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摆放公鸡有以下几点须注意：1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体这样才会有效。
２、瓷器公鸡可以只放一只倘若摆放两只或三只这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的故此不宜摆放在一起。
３、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处例如屏风式摆设架上可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情可将之放在配偶的衣柜内要用一对放在衣柜暗角左右各一。
４、除了一些特殊的布局外一般来说对于生肖属兔的人不宜摆放公鸡。
如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。
中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为：“人秉天地之气以为生故人似一小天地阴阳五行四时八节一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者乃是阴阳之枢纽人伦之轨模。……人因宅而立宅因人得存人宅相扶感道天地”（《黄帝内经》）。
中国风水学参天营居法天作城“地法天人法地道法自然”力图达到天人合一至善境界的追求便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”；“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下城乡中无论集中的或是散布在田园中的宅舍也都经常现出一种对‘宇宙图案的感觉以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”
中国风水学理气派的基本宗旨简单说来就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律把（小月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来分析其间相生相克的关系运用“时空合一”的风水罗盘具体而细微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。按照现代科学观点就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。合则吉不合则不吉。
人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分这在中国风水学中叫“卦命”。物理学证明：当两个物体频率相同时会产生“共振”。拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率生共振使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。
宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台射的广播频率时才能收入到声音；同理电视也是一样这在电子学中称为“谐振。”
科学技术中把两个或两个以上随时间变化的量在变化过程中保持一定的相对关系称作“同步。”共振、谐振、同步尽管它们用词各异却表述了一个共同的道理这就是相关性。
中国风水学早于现代科学现了天、地、人之间的相关性但那时没有现代科学词汇只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。
例如：三元运气每一元为一个甲子六十年三元为三个甲子一百八十年。现代天文学证实：是土、木、水三星会合的周期；一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。行星的合冲造成了天人的兴与衰。中国风水学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩并排布在八卦九宫之中使每一年都具有了方向性（卦位）和属性（五行）。
人的一生是短暂的。一般只能活跃于一个“元”即六十年古称“花甲之年”成为生命终点的托词。
因此人的一生的人体场只能受到一百八十年历史长河中某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。
九星场在那里不停地运转每年每月每刻都有人投入这个场中而不同时间到达这个场的人就会受到那个特定八卦场特定五行场的影响。于是地球上出现了你我他出现了不同的性格不同的爱好不同的特长出现了琳琅满目五彩斑斓的大千世界。
中国风水学将“卦命”又称为“福德宫”可见古人对于九星场对人影响的重视程度了它关系道德、关系祸福。
卦命在中国风水学中的用途很广用于与宅相配与房相配与床相配、与门相配等。