在实验的时候，还真的没有那么多可以放松的。稍微没有注意，药物也就算是废了。
但是肖易不同，首先他有着绝对优厚的条件，学习空间。这个学习空间虽然没有了太多的能力，但是稍微虚幻还是可以做到的，所以在学习空间之中，肖易可以想象到的，在学习空间都可以显现出来，而且因为是灵魂分离，所以在其中肖易的感受跟现实之中倒是没有太大的不同。
而可以显现的话，药物方面是绝对无穷无尽的，只要肖易原因，随时都可以去想象那些药物，然后进行实验。而且再加上肖易是在学习空间之中，压根就不存在真正的死亡，再加上他的感受在外面也是yiyang的，所以也就不需要去吹残小白鼠们了，只要配置好的药物之后，直接往自己身上招呼。
这样一来，他完全可以感受到自己配置出来药物的药性如何，这减少的时间可就不是一点两点了。而且因为是在自己的身上实验，所以对于配方出来的药性哪里差一点，或者是少一点的都可以全都感觉出来，这样更加方便了他的研究ghk。而有着这么优厚的条件，他的研究ghk自然不会太慢。
当然，在真正研究ghk的时候，肖易才发现以前听说的中医博大精深这句话，还真的不算是什么错误，而且这样的博大精深单单从药物上面也可以展现出来不少。
中医是一种整体观念，但现在西医也讲综合考虑，整体治疗。问题是，中医的整体观，其内在实质是华国文明的太极宇宙体系，华国人讲究一种五行相携互制的柔和yiti，就像我们打太极拳时的感觉，这种背景下的医疗技术，可能是保持中华民族在几千年时间里旺盛不衰的重要原因之一。
用药上，中医处方实是一个调节、整合人体的思路。他运用华国文化的象、数、位、理方法，构造处方、制剂、服法服量、饮食起居宜忌，以达对人的全面的合乎自然的有益帮助。治则上、制剂上，中医讲的是人与药的整个体系，药调人，药与人整合后人的状态变化趋势与定态、变态；处方上，则进一步以君、臣、佐、使等来构造药物的能够与人互动的本诸自然的太极体系，以达最优、事半功倍，四两拨千斤的治疗效果。
《神农本草经》中有‘药有君臣佐使，以相宣摄‘。是药物的本诸自然的立体动态结构特点，也是中药构造的技术方法。君、臣、佐、使，有三层意义。
首先，君臣佐使，是讲中药自身的yiti性，这涉及到华国文化中的四象结构，君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏；老阴为臣，为母，为妻，为地，为冬；少阴为佐，为长，为秋；少阳为为使，为幼，为春。
君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣
一千零二十八章 挑战者-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。