闪躲与心理诉求。他的表演亦因之而成为健康、自由、人道的美丽的隐喻，成为人们面对新的社会焦虑之时，心灵的栖息之地。
勿庸讳言，张果荣的性取向，他对‘爱‘的理解与执著，至今仍是‘张果荣传奇‘中最难破解的密码，是他被冠以‘超凡脱俗‘、‘饱受争议‘的潜台词。生活于‘爱情规范‘之中的人们，可以善意地去‘理解‘和‘宽容‘同性恋族群的生存权力，但这种善意中却常常暗含着等级与霸权，并不具备与张的观念对话的基础，更难以揣摩他所承受的生存压力。
误解是多重的，这些误解可能与他在舞台上的表演同样的暧昧莫明。张果荣曾含蓄而审慎地声明自己是‘双性恋‘者，他也曾策划过一个自己的电影，以叙述对爱的理解。或许他想说明，因着他的率性与不羁，最终能超越人类理性的自我设限，抵达人性中本真的爱。但我更愿意推测，借程蝶衣形象以自称的‘人戏不分，雌雄同在‘，正是张果荣用生命构铸的一个意义结构。
他拒绝‘程式化‘的表演，拒绝‘复制‘艺术――拒绝‘taketwo‘，他调动自身生命的资源去创造艺术，又在艺术创造中探问着生命的意义与可能，这使他成为一名罕见的‘演员作者‘，他甚至将个体生命的终结，设计为最后的出演。
他赋予了‘戏梦人生‘的生存状态，一种全新意义的文化反思。张果
荣在其艺术理念中，明确地传递出相当前卫的‘后现代主义‘的文化态度，而他又具有十分自觉的‘精英‘意识，认可‘创造性‘为艺术的永恒价值。如同他跨越了性别之界、人戏之分、生死之域，他也洞穿了我们关于‘大众‘与‘精英‘的两分壁垒，颠覆了我们对流行文化的成见――包括颠覆了我们关于‘文化沙漠‘的看法。如果能够认可‘文化英雄‘这一概念，我想，他当之无愧。
从某种意义上说，欣赏张果荣、认识张果荣、感受张果荣，是一种奢侈，一个境界，也是一种能力，而解读张果荣，在今天，或许是一种压力、一种奢望，但更是一份责任。
仔细品味张果荣的辞世所引起的震荡，将会发现它含有一种极为特殊的性质，即它是相当‘私己化‘的，它直击着每一个个体的心灵。
借用‘荣迷‘们的一种极致的又颇为直白的表述是：它不同于亲人的离去、父母的离去、甚或精神领袖的辞世，而更像是：我们个体生命的一部分的流失，或升华。它是一个遥远的而又发生在我们身边的事件，它是一个私己的、可以触摸的灵魂。
作为一个公众人物，张果荣是以他的表演人生，同我们展开着个体的心灵对话，这其中，有着强悍的人文力量。以他说法是，他用一颗心，交出自己最好的状态，同时，他也呼吁他的观众，回馈一颗真诚的心。
这使我们悟到：当我们说‘文化符号‘的时候，它也是有生命的，一如我们
八百二十章 肖易的烦恼（下）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。