被称为“万国建筑博览群”。
车到了外滩，外滩给肖易的感觉就是中西文化的交融，仿佛有种时空错乱的感觉。
带着淡淡水气清风吹过，吹的肖易额前的丝微微拂动，一股清爽由心而，不过真正到的外滩，才知道自己所理解的外滩等于沙滩是多么错误的想法！沙子，有，当然有，这个可以有，但是还没有一个工地的沙子多，离形成沙滩还差十万八千里，这个所谓人云亦云就是这样。
行走在黄浦江边上，听着滔滔江水奔流而过的声音，抬着头看着蓝蓝的天空，淡淡飘过的白云，思绪也莫名的变的飘渺起来。吹着威风，肖易的心情也变得稍微清朗了一点，所以趁着这个时候，肖易要好好的想想关于张果荣的事情，看看能不能真的（）找到[望书阁]一个解决的办法。
生活在大陆的大多数人，都是在张果荣离去之后，才蓦然发现，那个以‘程蝶衣‘的名字起步，走进大陆文化生活的张果荣，已于不知不觉之中，潜入了自己的心里。许多人从四月里开始，一步步地走近张果荣，感受着他的精神气息同时感受着自我的生命，而一个颇为特殊的情境是：传媒的诚恳与热忱，始终与我们的感受同步――共同去纪念一个香江的艺人。
借助传媒，借助网络，也借助那些较早了解并爱惜张果荣的人们蕴蓄既久而突然迸发的铺天盖地的激.情，你可以在一个被猝然压缩的时空中去收取方方面面的信息。于是，我们见到了在电影辉煌之外的张果荣，见到了他的歌艺与舞台经典，见到了他的智慧与善良，他丰富的个性与传奇般的真诚的人生历程。我们重新认识并讨论他的艺术成就、体味着他的人格力量、揣摩他所抵达的精神层次与生存的境界。可以说，是在这个忧郁的四月里，在sars的危逼下，在对生命意义的反思之中，我们开始认识了，一个叫做‘张果荣‘的香江人。
在香江《亚洲周刊》刊载胡恩威先生的一篇评论，文中言道：张果荣去世成为华人社会的一件大事，受到两岸三地的传媒高度重视，俨然成为一次‘国家事件‘。
文中提及，**型肺炎危机是天灾，但张果荣的突然去世对香江人的心理打击，比天灾还要严重。因为，张果荣二十六年的演艺生涯是一个香江传奇，而‘现在的香江娱乐事业，已经很难容纳像张果荣这种重视个人尊严和追求完美的艺术工作者了。‘文中的批评有一种肃然的自我反思：‘香江传媒在张果荣去世事件中的表现，出奇地有节制。……在电视上，也看见很多记者一边哭一边在报道，他们都收起以前那种轻佻的嘴脸。‘而‘华国内地传媒的张果荣特辑资料详尽，文章分析深入，是感性和理性的结合。‘
另一个引人注意的事件是，香江浸会大学主持的《拉阔文化计划》，曾于四月三十日举办了一个题为‘不忍远离张果荣--追忆张果荣的艺术生命‘的纪念晚会，晚会的议题中表达了这样的意念：‘抱着艺术表演理念去触摸人性心灵、推动大同社会意识的‘张果荣，‘在光影中、舞台上、音乐世界及现实生活里要大家共鸣的精神层次，我们是要认真的领会、探讨及宣扬的。‘在为晚会制作的网页上，也记载着这样的文字：‘适逢新浪网举办了一个名为心目中的华国十大文化偶像选举，大众对哥哥在社会、文化上的价值及影响力未有一致认同，事件更反映了部份人对哥哥作品的肤浅认识。‘
网页的制作者声明：‘感谢众位学者对哥哥的艺术生命的表扬，引领我们朝这方向走。‘在港人众多的纪念文章中，我们还可以寻到林奕华的《张看，看张》中深情而不失犀利的理性文字，林沛理对‘演员作者‘概念的推出和阐释，梁文道关于‘长情同志‘的精彩点评，以及董桥《最后一个西关大少》中的斯文、艳丽，浓郁的文化气息。
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