慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
而在佛教传说中已有三昧真火的影子：三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《大智度论》卷五解释说:"心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说:"一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”－－－定中无任何感觉、意想活动的境界。
从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词，是佛道修炼到一定层次才有的境界。
而在伊婕儿的黎巫传承中，三昧真火其实是具有特殊作用的火焰神通的一种。世界万物皆有其万千种不同的性质，就算是火焰也并不是只分为火属一种，三昧真火号称极阳之火，最善炼杂存精，驱邪破凶。而黎巫们所精通的则是木属火焰――青木离火。
上古之时的修士们炼器，需要以心念加工成所需地器形，而不用如同那凡俗铁匠般锻打啄磨，而最终加工出来的物品因为是以心念炼成，自然具备诸多妙用。
伊婕儿盘坐在当年无崖子坐化时的内洞，这里凝聚了凝碧锋数千年逸散的木属灵气，简直达到了稠密的境界。就连这山洞的岩壁也隐隐散发着一丝木属的生命元力，不下于一些灵石。
伊婕儿面对洞壁，身旁的灵石布下一个玄奥的阵图。在她身前地虚空中，有一块灰中带绿地树枝状矿石凌空虚浮，在矿石地表面，燃烧着一股青色的火焰，火焰地温度显然很高，这坚硬的矿石在火焰的炼制下正在渐渐发软、渐渐透明，变成了一种奇异地半流体状态。
只见伊婕儿手中法诀一捏，几小团灰色的液滴被分离了出来，纤指一引，这些液滴瞬间急射到了洞壁之上。
余下的液体则呈现出一种青碧的色彩，如同一汪碧水，开始在空中缓慢地拉长、延伸，显出一柄长刀的样式来。
一件成功的法器的练
第十七章 离火炼器 蛮荒冰封（二）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。