些郎中差。
在这方面神官们又担负着赤脚医生的职务。
在高畅赐予由管家的印刷厂负责印刷的神典中还有其
识。
其中有一卷就是专门讲到的农耕知识隋朝的耕田法比较落后对土地的利用率并不高而且农作物也很单一。
在那卷关于农耕的神典中高畅将后世的耕种法记录在了其中对土地的利用效率要高了不少像郭朴那样的神官们就要负责将先进的耕种法以神灵的名义传播开去。
实践是检验真理的唯一标准这是一句来自神典总纲中的话郭朴等人深以为然。
这种耕种法郭朴先要在神庙的土地上实施如果效果真的很好他才会向流民们推广将没有经过实践的技术以神灵的名义传播这是不负责任的行为。
除了这些像郭朴这样的神官还要负责别的事务说起来那个事务应该是最为重要的那关乎高畅建立的这个夏国的未来。
闲暇之余郭朴会将流民聚居点的孩童们集中起来教他们读书识字与此同时培养他们对神君高畅的敬畏之心。
教育要从娃娃抓起！
个人崇拜也要从娃娃抓起！
以上这些就是神官郭朴们所必须完成的任务。
像赵家屯这样的流民聚居点遍布清河信都平原河间四郡为此高畅花费了大量财赋他从那些世家大族那里搜刮来了大量的钱财基本上都耗费在了这上面以至于他的嫡系常备军的人数始终不能过两万人。
高畅知道他和那些世家大族之间只是利用和被利用的关系一切靠利益说话那些人只能同富贵不能同患难就算现在再是打得火热从骨子里来说也是靠不住的。
他能够依靠的就只有自己的军队以及那些把他当恩公供奉的流民们是他高畅给了流民们一条活路让他们能够活下去虽然也仅仅是只能活下去而已！
高畅分给了流民田地给了他们一个家同时也在他们那里得到了许多除非那些流民的家中有子弟在高畅军中当兵否则收成之后他们要向高畅缴纳许多粮食自己能够保留的粮食只能勉强供应一家人果腹。
高畅这样做也是迫不得已的要供应两万完全不是生产的职业军队他需要大量的粮食。
为了让那些流民不怀二心让他们仍然对高畅感恩戴德就需要神官们出面了一方面在实际生活上帮助那些流民一方面在精神上继续奴役他们让高畅成为真正的神灵。
后世有人曾经说过本无所谓路走的人多了就成了路了。
高畅这样认为本无所谓神灵信的人多了自然就成神了！
一个流民聚居点只有一只耕牛少量农具所以在郭朴等神官的倡导下农业合作社正式成立了当然这个主意来自于高畅灵感出自于后世。
对这个时代的统治者来说像农业合作社这样的东西是绝对不能存在的这就是所谓的集社庶民造反是怎样来的最初都是集社开始的。
不过高畅不在乎这些因为农业合作社是掌握在神官手中在神灵的名义下进行的而这个神灵并不是虚无缥缈的而是实实在在的它就是高畅本人。
这个时代的人还是蛮纯朴的他们知道要想活着只能互相帮助努力干活在神官们信神君者得永生的号召下在物资文明和精神文明两方面他们都得到了大大的提高。
郭朴做完祷告之后从自己的床上起身了所谓床其实只是一张薄席子而已作为一个狂信者郭朴并不在乎物质上的享受当然他也不是想像那些佛门苦修士一样自虐自讨苦吃一切只因环境使然使得他必须艰苦朴素。
洗漱完毕之后郭朴走出了茅草屋这间茅草屋是他的居所在居所的对面就是神庙大殿那间供奉高畅神像的屋子要比他的居所大了许多不过屋顶同样是由茅草扎成的。
神庙位于村东头流民们的居所在西面赵家屯的房子是现成的经过一番修葺之后流民们搬了进去比起某些需要自己动手修建房子的聚居地这要好上许多。
瞧着天空中飘散的雨丝郭朴站在屋檐下神游物外。
幸好秋粮已经收割完毕了不然要在这场雨中收割庄稼还真是糟糕的多亏神君保佑啊！
今日看来做不成其他事情了只有将那些小不点叫到神庙来教他们识字了那些小不点也还懂事都是经历过生死的人知道要想出人头地只有认真读书识字比起以前的自己要好多了。
想到以前郭朴的脸色暗了下来他甩甩头戴上斗笠走入雨中朝西面被雨丝笼罩的村子走去。