的投靠千户、万户的官帽子漫天飞。在这里每一个官职都是实打实的有多大官职就领着多少户人口统辖着相应面积的土地。
虽然刘文中只是个上千户但是身份已经高出了城头上的所有军官。所以他一开口立刻压制住了一群人。几个带头放歌的低级蒙古军官的青了脸没趣地向城墙另一段走去。
“呸一个靠拍马屁爬上来的汉人罢了有什么资格对大伙指手画脚！”有人心怀不满小声地骂道。
“算了人家可不是普通汉人。他叔祖是刘秉忠大汗的宿卫士！”一个知情的老百夫长低声提醒。刘文中虽然是个汉人背后的靠山却着实过硬。他叔父刘秉忠曾经是忽必烈的宿卫相当于书记官的角色。此人为人圆滑处事狠辣。在蒙古和汉族高官间都很吃得开。为了唱几句歌和他的后人起冲突实在没有必要。
“还不是耍心机害人只会拍马屁的走狗！”被劝慰者不服气地回应走出了十几步回头向队伍中的牌子头问道“保鲁斯你说这天下还有王法没驴子居然向主人训话？”。
城头上空阔武士的嗓门故意抬得很高所问的话几乎一字不落传进了身后的汉军耳朵里。千夫长刘文中登时被气得脸色煞白手死死地按到了刀柄上。
“约南你可不能这么说话上帝说在他面前众生平等都是他的血亲子侄彼此要如兄弟般相待！”牌子头保鲁斯拖长了声音戏谑地答了一句引经据典。
蒙古人崛起过于迅还没有形成自己独特的文化。所以信仰很复杂有人信奉藏教（喇嘛教）有人信道教还有人信基督教。因为当年窝阔台大汗的几个得力助手是聂思托里安教教徒（基督教的一个古老分支）辽阳城当年又因窝阔台汗的“金口”而保全所以在辽东一带聂思托里安教教徒甚众。非但蒙古人、女直诸部（辽东地方部族包括但不仅仅是女真、契丹、汉人中都有大批的基督徒。其中虔诚者甚至改了教名。如牌子头保鲁斯和他麾下的武士约南、鲁合等人如果按神父的音就是保罗、约翰和路加。
在聂思托里安教中仁爱、谦卑等教义的熏陶下辽阳一带的蒙古武士脾性变得比原来和气顺从。但在聂思托里安教骨子里的排他性和对世俗权力的干涉性又让这些地方蒙古武士和倡导以佛法为本儒、道等宗教为分支的朝庭官员们彼此之间隔阂甚深。
可能是因为杀人过多的缘故历届蒙古大汗本人和身边那些高官们都是多神信仰者希望时间所有神佛都能保佑他们福运绵长。元庭之上和尚、道士、还有冒险途中丢光了财产冒牌的西洋传教士带着真主旗号敛财的穆斯林一抓一大把。
窝阔台汗麾下的两个谋臣都是虔诚的基督徒。忽必烈本人也下过旨意宣布所有宗教只要是求上天保佑蒙古人的一概可以在大元境内自由传播。
但以忽必烈为核心的统治者们在诸派法门之中推的还是佛法。对于动辄杀人屠城的他们而言‘放下屠刀立地成佛’这个说辞最适合他们的亲身经历也最具有吸引力。所以在允许诸派教法自由传播的旨意后忽必烈还加上了一句“佛法是手掌而其他道法是五根手指。手指的作用虽然大却不像手掌一样起到决定作用！”
为了投大汗所好朝堂官员和封疆大吏们纷纷开始阪依佛门一手持刀一手托钵。更机灵的如伯颜、呼图特穆尔等人在佛学之外还修习了理学这个教导人如何对皇帝更忠诚的学问。
辽东道宣慰使阔里吉思和汉军上千户刘文中都是有
第四章 断腕（四）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。