第一百零一章 证道

    第二部 校园路 第一百零一章 证道

    道法自然，本源于自然，非物质，非精神，这，这几句话形容的东西，好像在哪里听过！见过！

    秘谷圣境之中，那棵亘久存在的本源巨树，还有那可以穿透除人竹筒之外一切物质的果实，不正是非精神，非物质，完全不可以解释得清楚的存在吗？

    有物混成，先天地生，那棵巨树，纵然不是先天地而生，只怕也是与天地同寿的奇物，也只有真真切切感受过那特别存在的人，木青山，才能体会到老子这几句话的意义，那是一种玄而又玄的感觉，至少，两者的答案已经很接近了。

    看来诸位对老子的学说还明停留在皮毛的阶段，甚至连皮毛也算不上啊！呵呵！学而不思则罔，思而不学则殆，下面我来问一个简单些的吧。张老夫子不无遗憾的笑道，脑中却想的却是岳飞的小重山名句，欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？

    达老头空有一腔的学识，却可惜没有人能听得明白，难怪会做此叹了。平时沟些浅显的东西也就罢了，今天是老夫子为西楚大学沟的最后一堂课了，所以张夫子希望讲些自己最擅长的东西。

    大家对老子的无为思想怎么看？也可以结合当今社会来谈谈，大家可以畅所欲言，各述已见。张老夫子沟到这儿，已经对这堂课没了兴趣，打算随便让学生们辩论一二，打发课堂时间罢了。只是没想到达一个简单的问题，却引出了一个令自己终生难忘的弟子。

    逼是坐在木青山左侧地那位带眼镜的男生最先站了起来，道：老子的无为思想，主要是斜对当时的统治者来说的，希望统治者能清静寡欲，无为而治，反对过分的扰乱百姓，主张退回到小国寡民的时代，所以在当时并不受重用，春秋战国时期。正是中国最乱的一个时代，君主们只有变法固强。才有出路，事实也证明。老子的无为而治，是落后的象徵，只有法家才是王道。

    看来是张老夫子刚才有些看低他了，事实上这个带眼镜地男生历史这门课学得相当的扎实，而且他本人也引以为傲。

    张老夫子点评道：说得不错，大家给他末点掌声！

    终于有人露脸，还得到了张老夫子地赞誉。台下自然掌声四起，这个带眼镜的男生得意洋洋地又回头看了周乐一眼。

    掌声停息，张老夫子挥了挥手臂，笑道：老子教人甘其食，美其服，安其居。乐其俗，领国相望，鸡犬之声相闻。

    民至老死不相往来。让国家退回到小国寡民的状态，呵呵，这是有违人类发展进程的。

    张老夫子顿了顿声，笑道，不过呢……对咱们国家推行计划生育的基本国策来说还是大有好处的。张老夫子这一诙谐的言语，再一次获得了掌声。

    这时坐在木青山身边的唐雪婉忽然站起束发言道：西汉建立初期，国家刚刚统一，刘邦实行轻徭薄赋政策，就是运用黄老之术地体现，应该说老子的无为之道，在当时的历史环境之下，还是起到了稳定人心的作用的。请问老师您对这个问题怎么看？

    胸有诗书气自华，唐雪婉这一提问，立刻便获得了许多学生的热情掌声，特别是前排地男生，个个借机转头，手上拼命鼓掌，眼睛却在狠命的饱餐秀色。

    张老夫子闻言微微一笑，说道：西汉初期，轻徭薄赋慎刑，刘邦为的是避免重蹈秦朝地覆辙，确实起到了稳定政局，安定人心的作用，也恢复和发展了社会经济，但是带来的后果也是相当严重的。

    在片面强调无为，安定的思想之下，中央政府对骄纵的诸侯王纵容姿任，导致诸侯坐人，地方势力凌驾中央之上，经济上，各级官吏消极苟安，商贾豪强扰乱申场，兼并农民土地，特别是在边境问题之上，以和亲的方式，变成了漠王朝对匈奴的屈辱，退让。所以才有了后来漠武帝及董仲舒的罢黜百家，独尊儒街政策的产生。

    听罢张老夫子的一席话，唐雪婉第一个带头鼓掌，教室里再度掌声四起，气氛热烈。

    待到掌声稍停，张老夫子又提出了新问题。

    各朝各代，都会有不同的思想和政策来对应，人类社会发展到了今天，大家说说看，当今社会的思潮主流应该是什么？

    这老头教课真的很有水平，知道举一反三，不断的诱导学生们去思辩，而不是死搬硬套的填鸭式教学。之前发过言的那位眼镜男又一次站了起来，朗声道：当今社会，都在沟民主，沟法制，应该说当代是一个法学社会，科学技术是第一生产力，人类在先进科技的支持下，尽可能的开发自然资源，

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