以从事某种合法地社会劳动获得收入为主要生活来源的人。不光指体力劳动者还包括脑力劳动者。脑力劳动者即是指孔子所说地‘劳心者’。目前来说主要是指官员和从事管理的人。当然万物皆分阴阳有劳动者当然就有
。这个不用解释大家应该都知道是什么意思。绝大劳动者也是享乐者。这其中有一个平衡点就是人们创造的价值与自己享受的价值是否对等。而我所尊敬的劳动者指的是劳动创造多余物质享受的那一部分人。”
这里朱浩稍微来了点偷换概念将“消费者”说成了“享乐者”意思差不多。但是听起来贬就不同了。他所说的这些话很简单但也引起了在场一些人的反思。还有一部分人的心思并不会被这些东西转移或可说是心智坚毅或可说是麻木不仁。
“但是！”朱浩在很多人反思或者自我安慰地时候话锋一转：“有很大一部分人却是几乎没有劳动创造。却享受着绝大多数劳动者的供奉。他们通过一种精神欺骗为生并期待着欺骗更多的人。可悲的是被他们欺骗地人大多都心甘情愿。这也算是周瑜打黄盖。一个愿打一个愿挨怪不得旁人。”
在场的嗅觉敏感的或者比较聪明地人已经闻到了一丝硝烟的味道。“供奉”一词指的是什么很多人一猜就知道再加上后面的词语更是几乎点明了对方的身份。
“是什么人呀？生活过的这么安逸。”东厢传出一个悦耳动听的女声朱浩一下就听出来这是武尊毕玄高徒淳于薇的声音。上次拓跋玉淳于薇在董家酒楼碰上跋锋寒正是寇仲和徐子陵两人解围的两边终究没有在酒楼里打起来。
朱浩微微别过头对东厢的淳于薇道：“请稍等一下马上就有答案了。”东厢似乎有点小声呵斥的声音朱浩可以想象拓跋玉无奈的教训淳于薇的样子。
朱浩转回头对正面的北厢顶层高声道：“师妃暄你是否可以回答我几个问题？”
短暂的沉默之后听留阁四周顿时传出轰然议论声。一个慈航静斋入世弟子新一代白道领袖。一个是新星般升起的仙人弟子身兼无数光环。在曼清院这个风云汇聚的地方终于即将开始第一次公开的交锋。
在南方武林朱浩有巨大的声望但没有什么领导力在北方更没有了。不过单论在南方甚至整个中原普通百姓中的影响力朱浩却是绝大多数人都知道的活神仙弟子南方近两年来实施了多项利国利民的政策减免了很大一部分的苛捐杂税和徭役并鼓励农桑和商业交流展。北方灾荒时更是收拢流民开仓放粮救济百姓更将他们分批安置分派田地房屋。如今南方隋室势力直接管辖的地方几乎没有听说有黎民造反或者逃难。众人盛传皇帝杨广重新变得仁慈宽厚的同时更不会忘记这位“谪仙人”的功劳。
但是在百姓耳中神龙见不见尾的师妃暄几乎没人知晓慈航静斋的故事也只是在上层人士耳中的传闻。
若是有人走到洛阳大街上随便抓一个人问朱浩别人肯定会答道：“朱天威谁不知道啊？听说是神仙下凡专门来拯救黎民苍生的呢！”不过要是抓住个普通百姓问师妃暄问慈航静斋别人肯定是一脸迷惘说不知道。
数百年领袖群伦的慈航静斋第一次受到了正面挑战到底是什么样的结局却是让人拭目以待。
沉默了一会儿北厢终于传出一个空韵清灵的声音：“朱先生请问！”
这应该算是师妃暄的正式应战吧！
“妃暄是修佛之人是否了解天下佛门的形势呢？”
“略知一些。”
“那么请问僧人们每天除了花时间吃饭睡觉诵经问禅之外剩余的时间做什么呢？”
师妃暄答道：“解惑祈福度亡魂教人向善修成正果……”
朱浩微笑着等她说完方道：“我曾看过一篇敕书上面写的是……于九州山原两京城阙僧徒日广佛寺日崇。劳人力于土木之功夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际违配偶于戒律之间。坏法害人无逾此道。且一夫不田有受其饥者；一妇不蚕有受其寒者。今天下僧尼不可胜数皆待农而食待蚕而衣。寺宇招提莫知纪极皆云构藻饰僭拟宫居。以至物力凋风俗浇诈莫不由是而致也。”
“当然这篇敕书上写的我并不是全部认同的。每个人都拥有信仰自由这样你情我愿的事别人管不住。”
众人一听他开始借那封敕书来说佛教不缴税收不事生产还侵占良田压榨黎民损害国家利益并且愚弄百姓广建寺庙劳民伤财明明是贬斥佛门的。现在再说信仰自由却让人有些摸不着头脑。
这时候朱浩忽然问道：“敢问妃暄佛祖是以什么成就无上金身的？”
众人忽然觉得他说话太不着边际了一会儿在说佛教弊端一会儿说信仰自由现在又谈起了佛法。
师妃暄答道：“佛祖以无上念力成就金身。”
朱浩抚掌赞道：“说得好妃暄可算是为我解惑了！”
观众们忽然觉得有些崩溃就算是很多不信佛的人都知道佛祖是以念力成就金身而朱浩绝不像还要普及这些知识的人。
朱浩忽然一笑：“今天以前在下多次参观成名已久或者香火鼎盛的古寺宝刹还一直以为佛祖是以黄金铸就金身的。妃暄的话总算是令我改变了以往的观念。可是一个疑惑解决了又生出了另一个问题——难道佛祖他老人家喜欢别人往他脸上贴金吗？或者说是全身都贴金？很多高僧都想要为佛祖重塑金身原来是以这种方式。”