甚至是光明神教。
只可惜现在教会里面能管事的人实在太少，兰特只是一个足够忠诚的普通人，克拉丽丝这么个卧底有些不够用了。
维萨里奥又不能真的去和鸢尾花议会说：给我多派一些卧底过来，教会执事要不够用了。
看来得再去找一些人才帮自己管理密教了。
至于教会今后的发展路线，维萨里奥在《悲喜剧》上开始进行分析。
传统的邪教模式并不适合如今圣灵区的三个教会，虽然传统的邪教模式管理严格，严进严出，能很好的杜绝那些混日子的人和卧底。
但相较之下，传统邪教的运营成本大，运营风险高，更重要的是维萨里奥的最终目的和那些传统邪教压根不一样。
维萨里奥只是想让信徒们活下去，顺便再帮自己遮掩一下身份，帮自己收集一下情报，成为自己的护城河而已。
维萨里奥继续在《悲喜剧》上写道：“如今已经有了稳固的基础信徒，可以开始考虑用一些现代的方式进行传教了。”
而所谓现代的方式，自然就是使用诸如工匠协会，免费识字班，互助会之类的名头进行活动。
这么做完全放弃了邪教的纯粹性，无法保证每个信徒的忠诚，甚至信徒们可能连自己究竟入没入教都不知道，更不知道自家教主究竟是谁。
但这正是维萨里奥想要的，这么做虽然放弃了整个组织的忠诚度，但却换来了无与伦比的扩张能力，还能减弱底层外围信徒和他这个中心的联系。
即便有人做坏事被抓了，也不会有人怀疑这个人是加入了什么邪教。
但相反，如果教会想要这个人做什么，则是可以直接用工匠协会或者互助会的名义去影响这个人。
这就和《悲喜剧》的群体型暗示一样，虽然无法直接对人进行操控，但这种间接影响往往是最难预防的。
这个模式所培养的不是信徒，而是一种社会关系。
在确认了发展方向之后，维萨里奥开始继续写下之后的具体发展策略。
他之后要招募的不是“信徒”，而是“传播者”。
就像是之前发鸡蛋一样，从实际需求出发，融入到人们的日常生活当中。
然后这种制造变化的“传播者”在遇到新的信徒苗子的时候，又会进行裂变，互相建立推荐和帮助关系。
平民们在领到粗面包，获得夜晚庇护又或者是得到过冬柴火之后，会自发的开始推荐这套互助网络。
这些人完成从受助者到推荐者的身份转变，将这条链条自然延伸，并且关系要远比那些邪教使用神秘学和强迫手段
第133章 密教与链式传播-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。