全进入人们的日常生活那样的影响力。
哪怕是《基督山伯爵》这种爽文的开山鼻祖，也得考虑有人买了后面的报纸不知道前几期剧情的问题。
但《堂吉诃德》，尤其是上卷的故事更像是一个个单元剧，每个冒险章节独立成篇。
风车那段不需要你看过前面那段客栈闹剧，读者随便从第几期报纸开始看都行，看完乐一乐，下期再买。
报纸才刚刚起步，写那些长篇连载最怕的就是门槛，但这本书没有门槛。
其次是讽刺方向的问题，原作讽刺的是泛滥成灾的骑士文学，就像是维萨里奥前世看到的网文和轻小说完全变成模版化和套路化一样。
虽然这个世界的骑士传奇还没烂到那个程度，但有一样东西已经烂得差不多了——圣徒故事。
酒馆里随便找个卖唱的都能给你来一段圣徒斩恶龙的桥段，教会学校拿这些当识字课本用了几百年，套路和后世的骑士小说一模一样。
当然维萨里奥还不敢直接把里面的骑士换成圣徒，这没必要，这个世界原本就存在骑士文学，但现在还只是在贵族之间流行，并且已经开始逐渐娱乐化。
他要做的是把讽刺准星从“烂大街的流行小说”微调到“贵族圈把骑士传奇当人生指南的荒谬”上，那群在沙龙里模仿游吟诗人腔调、在马上比武里照着书本摆造型的少爷们就是现成的靶子。
然后顺便再嘲讽和预言一下已经开始套路化的圣徒故事和中世纪骑士小说。
别说，这样做还挺有文艺复兴范的。
不过这些都不是维萨里奥选择《堂吉诃德》的主要原因，最主要的原因还是它足够有趣。
虽然在维萨里奥的前世，人们提起堂吉诃德的印象都是对着风车发起冲锋的理想主义者，但实际上塞万提斯在写那段的时候可能完全没有那个意思。
塞万提斯在写上卷的时候，更多的只是单纯想嘲讽烂大街的骑士小说，就像是现在那些烂大街的套路网文，这本书就是为了让人们讨厌那些荒唐的骑士小说而写的。
真正把堂吉诃德塑造成：“永远向风车冲锋的理想主义者”其实并不是当时的读者干的，而是十八十九世纪的浪漫主义赋予了堂吉诃德这样的属性。
尤其是老陀，陀思妥耶夫斯基，这位更是《堂吉诃德》的狂热粉丝，还受其影响写出了《白痴》这部著作。
但是抛开后世
第68章 报纸规划-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。