上升，甚至已经隐隐有了和哲学掰掰手腕的意思。
当然了，这只是比较抽象化的现代表达，实际上在这个时代，神学之外的所有文学，都是为了解释神学而存在的，而且内部之间多有互通，所以具体情况要更加复杂，这就要涉及到派系和话语权之争了，也就是维萨里奥如今在沙龙上看到的争辩。
似乎是有人注意到了维萨里奥在沙龙上过于安逸，甚至在毫不避讳的打量着在沙龙当中的其他女士，战火很快便烧到了维萨里奥的身上。
“维萨里奥先生，我不否认你那首诗当中蕴含着的直白冲击力，但那正是我们的忧虑所在。”
山羊胡放下了酒杯，他对着维萨里奥说道：“但诗歌的本质是对神圣理性的靠拢，我们应该用理智的缰绳去约束狂乱的肉体冲动，但你也看到了，现在的特里希诺学派，将个人的，私密的，甚至是凡俗的爱欲无限放大，用那种近乎是撕喊的方式去赞美世俗的容颜。”
“即便是要恢复旧帝国时期的诗歌氛围，这种毫无节制的流露应当要进行规范和克制才对。”
这番话引起了一部分人的微微颔首，他们并不是怀疑维萨里奥的才华，而是认为这种风格从根源上就缺乏古典长诗那关于宏大叙事的重量。
“所以，我们其实很好奇，维萨里奥先生。当您写下‘永恒的夏天’时，您所追寻的，究竟是古典精神中那不朽的理念，还是仅仅沉溺于特里希诺诗社那种转瞬即逝的凡俗狂欢中？”
而且这个诗人的遣词造句也很有意思，他在把维萨里奥和特里希诺诗社切割开来，甚至透露着一种拉拢的味道，只要维萨里奥跟着点头，那么即便维萨里奥写出了那首《致薇薇安·波波利·美第奇》也依旧能算是保守派诗人，甚至连那首诗都能包装成古典派的不朽佳作。
是的，这些保守派也自称古典派，他们同样也在复古，只不过“复古”的方向不同而已。
对这些人来说，重点不是你写了什么，做了什么，重点是你的屁股在哪边。
维萨里奥礼貌的放下刀
第41章 维萨里奥的弱点-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。