第八百四十三章 红衣大炮

    沙勿略顿时深吸了一口气，抚胸一礼，神态愈发恭顺的躬身道：“大宰帅大人明鉴，若无大人的仁慈庇佑，在这片佛法与神道盛行的东方古国，主的福音断无立足之寸土。”

    “大殿对于吾等圣父教义的斧正与垂训，本人与耶稣会同仁，定然日夜铭记于心，不敢有一丝逾越！”

    “哟西！...神父不必这么拘谨嘛，毕竟你只要一直当我们山名家的朋友，吾便可以保证，没有任何人可以伤害你们。”

    义光听到沙勿略懂事的话，顿时一改之前的冷冽，眉梢微挑，脸上露出了一丝笑容，带人迈步走入教堂内部。

    教堂内部高大空旷，巨大的肋架拱顶高悬在数丈之上，空气中弥漫着乳香与没药的浓郁气息。

    阳光穿透彩色花窗，在地面的白色大理石铺砖上投下斑斓的光斑。

    然而，当义光的目光落在大殿正前方的主祭坛上时，即便以他的城府，眼底也不由得掠过一抹赞许。

    那祭坛之上，赫然矗立着一座高达丈二的精美木雕十字架，上面是耶稣受难的神像。

    十字架两侧高悬的巨大金字牌匾上，则用苍劲有力的行楷汉字，赫然写着两副对联：

    “大道无私，敬天爱人承君命；”

    “至仁有道，忠孝为先报国恩。”

    这充满了汉家文化的对联，正是来自于义光的亲笔手书，也是他在教堂落成之日，派人送给耶稣会的礼物。

    想不到沙勿略直接就给挂在耶稣十字架的两边了，真可谓是是个人精。

    而这也是沙勿略在山名义光的铁腕政治高压下，为了生存，而被迫对基督教教义进行的神学改造。

    在原本的历史中，沙勿略初到鹿儿岛时，便曾误将上帝翻译为“大日”，后发现容易与真言宗混淆而改口。

    千万不要小看这些天主教传教士为了传教所展现出来的灵活度。

    在日后的历史上，同样是耶稣会传教士的范礼安，利玛窦等人，就曾经为了迎合中国人的信仰，将天主教的上帝，和中国道教的昊天上帝挂钩，强行改变教义，以迎合中国人的口味。

    但在这个时空，山名义光直接凭借前世对中国明末“利玛窦规矩”的魔改，以及后世宗教演变的深刻认知，在沙勿略踏入长崎的第一天起，便逼迫他签下了严苛至极的《宗教行道约法》。

    严禁日本天主教堂使用任何“神权高于君权”的欧洲中世纪教义，在山名家的领地内传教。

    第一，天主被强制借用儒家经典中的“皇天上帝”与佛教中的“至上明尊”来阐释。

    教义中一切关于“人人平等”、“信徒唯遵教宗之命”、“原罪深重”等可能动摇封建武家统治根基的核心理论，都被大刀

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