创作，他一概都大力支持，甚至拨出专款供她们挥霍。
这种开明的方式和对待女性的尊重，在整个日本战国时代都是没有的。
在闲暇时的床笫温存间，义光便常常把前世看过的中国传统戏曲，如京剧、昆曲的水袖与武打、现代话剧的冲突结构，乃至《聊斋志异》、《白蛇传》、《牡丹亭》以及日本本土的志怪故事讲给阿国听。
他还明确告诉阿国：“戏是演给活人看的，不是演给死人看的，摘掉那个蠢透了的木头面具，把女人的媚、鬼怪的妖、武士的烈、小民的苦，真真切切的演出来！”
这一番话，顿时如同一道闪电，劈开了阿国脑海中的迷雾。
在义光的全力支持下，阿国在松尾城后宅组建了一个由三十名能歌善舞的少女与女性乐师组成的“倾奇座”。
她将早期的“念佛踊”，“神乐舞”，与义光描述的舞台戏剧相结合，注入了跌宕起伏的故事情节与鲜活的人物性格。
而更有趣的是，义光的亲妹妹山名樱。
小樱自幼与哥哥义光关系最好，后又随春姬流亡他国，经历了许多的磨难，性格原本有些胆小懦弱。
但自从阿国入府后，天性烂漫活泼的阿国很快便成了小樱最崇拜的姐姐。
小樱跟着阿国学舞、排戏，不仅人变得开朗自信了许多，更是在无意间，成了一座连接深宅大院与市井民间的桥梁。
原来，山名樱每隔半月，便会奉正室春姬之命，去松尾城下的寺院为山名义光祈福，或是去巡视山名家设立的“慈幼局”（孤儿院）。
小樱心地善良，每次出门，都会把阿国新编排的那些曲目唱词、曲谱，以及讲述才子佳人、狐仙鬼怪、义侠复仇的底本，偷偷让侍女赏赐给城下町里那些卖唱的艺人，落魄的盲人乐师，以及那些靠卖唱为生的游女。
这一传出去，顿时无异于在这片如一潭死水般的战国时代那平静的湖面上，投下了一颗万斤巨石。
在
第八百二十六章 文化传播-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。