生；五炁归元，则长生可期。”
周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。
然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。
就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。
同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。
但这门功法和金光咒又不一样。
金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。
它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。
根深则叶茂，本固则枝荣。
周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。
“五脏养身之法，贵在因人而异。”
“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”
“择脏之法，当观自身之偏性。”
“先天一炁偏向何行，体内之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”
“切记切记。”
周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。
择一脏为始。
他的先天一炁偏向哪一行？
体内的炁以何行为主？
这个问题的答案，其实不用想。
他体内有三种秽炁——风、水、土。
风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。
木入肝，水入肾，土入脾。
三个选项摆在面前。
从肝入，从肾入，还是从脾入？
周元的意识沉入体内，在三颗丹丸之间来回游走。
淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。
三颗丹丸各自安守，各自运转。
他想了一会儿，然后做出了选择。