本真天性。
身居俗世，衣着简朴、器物实用、言行坦荡、心性纯厚，不追浮华、不尚雕琢，便是真正的见素抱朴。”
2. 少私寡欲——缩减私心，淡泊欲望
“私，是一己之私心、偏念、计较、占有之心。
欲，是过度的嗜好、贪求、享乐、妄念。
人心之所以追逐虚名、贪恋财利、耍弄机巧，根源就在于私心太重、欲望太多。人人先顾及一己得失，便会相互争夺；人人贪图无尽享乐，便会铤而走险。
少私，放下过度的利己之心，少计较个人得失，待人宽厚，行事公道。
寡欲，减少多余的欲望，衣食温饱便已知足，不追求奢靡享乐、无穷外物。
并非要人彻底断绝正常需求，而是区分本分所需与贪欲妄求。知足则心定，心定则行正。私心越少，纷争越少；欲望越淡，祸患越稀。”
3. 绝学无忧——放下浮华学识，心中再无烦忧
“此处的学，并非教人耕种、劳作、养生、明理的实用学问，而是世俗盛行的浮华之学、辩术之学、求名之学、机巧之学。
这类学问，教人如何博取声名、如何巧言诡辩、如何算计谋利、如何标榜德行。学之越深，人心越浮华、心机越复杂、执念越沉重，烦恼、攀比、焦虑、争斗也随之而来。
绝学，便是舍弃这类助长虚伪、机心、贪欲的浮华学识。不再钻研巧辩之术、不再苦求虚名之学、不再学习投机之道。
当心中不再被繁杂的浮华学说扰乱，不再为学识高低、名声大小、智巧强弱而焦虑攀比，心神回归清净本朴，自然无忧无虑、安然自在。
真正的大道之学，不在书本浮华言辞，而在日常素朴行事、静心守道。守住本真，便是最好的修行。”
故事：素朴之人，一生安然
山野之中有两位隐士。
一人博览世俗杂学，钻研辩术、谋略、标榜德行的学问，整日与人论辩高低、攀比才智。心思繁杂，日夜思虑算计，时而因学识不如人而烦闷，时而因名声不显而焦虑，一生愁绪不断。
另一人不涉浮华学识，每日耕田劳作，衣着简朴、器物简单。心中少私少欲，待人真诚质朴。无事便静心休养，不与人争高下、不追逐名利。日子平淡简单，内心安宁喜乐，终身无忧。
老子言道：学浮华，则心乱多忧；守素朴，则心静无忧。
六、全篇总悟：弃伪存真，守本安生
晨光遍洒山谷，雾霭渐渐散去。石坚反复思索整章义理，心中豁然开朗，上前深施一礼。
“弟子如今全然明白：想要世道安定、民生富足、家庭和睦、世间无盗，第一步要从外在做起——断绝虚浮圣名、舍弃诡诈智巧，百姓便能收获百倍福祉；抛开刻意标榜的仁义，亲情本然的孝慈便会回归；摒弃奇巧器物与分外财利，偷盗祸乱自然绝迹。
但外在规矩只是表象，无法长久治本。真正的根本，是让人心有所归宿：外在见素，不被浮华迷惑；内心抱朴，坚守天然本性；收敛私心，淡泊贪欲；舍弃助长机心与虚名的浮华学识。
做到这几点，人心回归纯粹，言行回归本分，个人得以安然，天下得以太平。从前我总以为学识、名声、机巧、礼法越多越好，如今才懂，过多的外在修饰，反而是人心的枷锁。守得住本真简朴，才是大道正道。”
老子微微点头，神色平和：
“此章是修身、齐家、治国的落地法门。世人总想着向外求取更多、装饰更多、拥有更多，殊不知向外索取越多，内心离道越远。
学会‘舍弃’，舍弃虚名、伪善、巧利、浮华之学；学会‘坚守’，坚守素朴、本心、知足、淡然。由外而内，由规制入心念，方能彻底拨乱反正，重回上古淳朴安乐的大道之世。恪守此道，无论独处、处世、治理众人，皆可安稳长久。”
七、逐句通俗完整释义
1. 绝圣弃智，民利百倍；
摒弃人为标榜的虚圣之名，舍弃勾心斗角的机变智巧，百姓不再被虚名与算计拖累，福祉与安稳会成倍增加。
2. 绝仁弃义，民复孝慈；
抛开刻意表演、用来标榜的假仁假义，不再用外在礼法束缚真情，百姓天性里的孝顺与慈爱便会自然回归。
3. 绝巧弃利，盗贼无有。
摒弃华而不实的奇技玩物，放下对分外财利的贪求，人心贪欲平息，世间偷盗劫掠之事便会彻底消失。
4. 此三者以为文，不足。
以上三条都只是外在的条文与规制，只能约束言行，无法从根本安顿人心，所以并不足够。
5. 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
因此要为人心确立最终的归宿：看清本然纯净的本色，坚守敦厚质朴的天性；减少私心杂念，看淡过度欲望；舍弃浮华机巧的学问，内心便能清净安然、一生无忧。