第32讲 行不在服的教益

    各位朋友晚上好！

    咱们今天晚上进行《墨家思想的现实意义》第32讲——《行不在服的教益》，这个题目来源于《墨子》第三十六章《公孟》这一篇里边儿的内容。公孟子，也是一个人了，这个公孟子跟墨子在这儿探讨穿什么衣服合于法度。

    当然，这一篇里边儿也是探讨了很多事儿，主要是跟公孟在这儿探讨，后边儿还有程子，还有其他的一些门徒，很多方面的典故，还有墨子给他们讲学过程中透露了很多古代的小故事儿，很有意思。

    这个公孟，公是公家的公，公私分明的公，孟就是孟子的孟，是一个复姓，现在都还有，这个姓儿也比较老。我查了一下，公孟这个姓儿，起源于卫国（保卫的卫那个卫国），卫国有一个公子叫公孟，他的后代就姓公孟了。这里边儿跟墨子探讨学问这个公孟呢，按照他的行为，按照他的做派，他应该是先学了孔子的儒家的学问，又来到墨子这个门派这儿来探讨一些问题，估计通过墨子与他的一番辩论，后来也应该成为墨子的弟子了，但这个不确切，咱不说他这个啊。

    咱们今天晚上专门抽出来一个部分，关于穿衣服，咱们做人啊穿什么才合乎规矩儿。这个事儿在我们现代社会也是争论不休，很多人喋喋不休的争论。包括好多搞国学堂的，有的把孔子那个时代穿什么衣服研究出来，还有的穿着清朝的马褂儿，乱七八糟，我感到非常可笑啊，这一点放在后边儿说。

    咱们就说他这一段儿。公孟子呢戴着装饰得很美的帽子，腰里插着象牙笏板，穿着儒生的服装，这样一身打扮就来晋见墨子了。这说明公孟子是孔门弟子，应该是孔子的徒孙儿。那么公孟子就对墨子说：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”说，这个君子、士大夫，咱们这个上层次的人，是先讲究点儿服装好好打扮一番再行动呢，还是先行动然后再讲究这个穿衣打扮呢。其实他就是想逼迫墨子就范的意思，他这个问话本身就是两难问句，想让墨子就范。但是墨子用四个字就避开了这个问题，说“行不在服。”说，行动不行动跟你打扮不打扮没有任何关系，就是这个意思。

    那么，公孟子就又问了：“你怎么知道的他是这样的呢，你从何说起呢？”

    墨子就说了，早先的时候，齐桓公呢“高冠博带，金剑木盾”，他的国家也得到了治理；那晋文公呢就是大粗布衣裳，穿着羊皮袄，用普通的麻在要里边儿拴着宝剑，那他的国家也得到治理了；那楚庄王呢搞得更复杂了，“鲜冠组缨”，他的衣服更加华丽，但是他的国家也得到治理了；那越王勾践头发剪掉了，也没有头发，身上还纹身，那他的国家也得到了治理。这四位国君他们的服式就不相同，但是他们的行事的风格、行动的效果是一样的，国家都得到了治理。所以我知道这个“行不在

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