样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。
墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱而用仁义。手足口鼻耳从事于义。”我们常常会觉得小容太完美完美的不像真实可是回头看看这一句却是难得的契合。
墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
小容没得鬼神可信后面三条没得着靠可是前面几个世俗伦理他却是样样沾边。
墨家在先秦时与儒家并称为两大显学可是才及汉初就消失的干净一蹶不振两千年。
世事往往如此要么你黄袍加身自立为王否则太强大的太完美的往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心辅佐君王又不如儒术那般贴心甚至还不肯学道家玩点愚民的花招却又试图拥有节制君王的力量到头来被一纸皇命所废实在合情合理这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。
（三）
道法自然清静无为据说沙加是最接近于神的人那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。
说到道总有人爱在后面加一个教其实至少在先秦老庄的学说是不涉及鬼神的道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的后世的道教混杂了种种风水五行练丹修身之说而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系一点残念牢骚牢骚……）
所以我说阿汉最接近于道是道德经里的道那个道可道非常道的众妙之门而不是后世拎了个拂尘穿杏黄道袍降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。
阿汉是一个很难去下定义的人他很懒但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故但又智力常；他很弱谁都可以欺负他但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处到最后一切都被模糊掉他成为一个最原始最自然的空道之为物惟恍惟惚。
老子说“天地不仁以万物为刍狗。”地法天天法道由此可见道也是不仁的它对世间万物都没有任何的偏爱而阿汉似乎也是如此他看不出阶级他也不管身份他在的眼中人都是一样的甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同后者是在明白阶级分野的基础上兼爱而阿汉他压根就没有觉得有什么不同。
阿汉无欲除了基本的生理需求他什么都不要。
他无为从不主动努力趋利避害逆来顺受。
他不通智巧也不学习世故人情以无知的头脑面对纷繁人世于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。
“五色令人目肓五音令人耳聋五味令人口爽”但这些美丽的事物阿汉全然无动于衷金银奇巧堆积如山他视如粪土。
“企者不立跨者不行”阿汉从不强求有床就睡有饭就吃怎样都能睡什么都可以吃。
“致虚极守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑长年睡死静也静到极处了。
阿汉从不知道自己的价值有功不知居有利不知夺“见素
老庄、墨、韩——小楼三杰(桔子baob)-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。