他沉浸在一种奇特的状态中，仿佛在与百年来那些在此沉思、辩论、乃至走向极端的前人进行着一场跨越时空的无声对话。
不知过了多久，当他打开一个放置在书架最底层角落、蒙尘最厚、匣子也最为古旧的乌木经匣时，他的动作微微一顿。
匣中并非一部完整的经卷，而是数张材质特异、似帛非帛、似纸非纸的暗黄色书页，被小心地用丝线穿起。
书页上的字迹，并非整齐的抄经体，而是一种略显潦草、却力透纸背的行书，墨色沉暗，仿佛带着血与火的气息。
他轻轻拿起，展开。
开篇第一行字，便如一道惊雷，劈入他的眼帘：
“《佛说弥勒上生兜率陀天经》别解……”
找到了！
李叶青目光如炬，迅速扫过后续内容。
开篇所述，确实与流传的《弥勒上生经》大意相仿，讲述弥勒菩萨于兜率天内院说法，将来下生成佛，于龙华树下三会度众，乃是未来之希望，末法之依怙。
笔法虽然狂放，但核心教义似乎并无太大偏差。
然而，越往下读，李叶青的眉头却越皱越紧。
这别解的行文，初看是对经文的个人阐释与发挥，其中夹杂着大量对末法苦难的极端渲染，对众生愚痴的激烈抨击，以及对速成解脱、即身往生法门的狂热鼓吹，字里行间充斥着一种焦灼、偏激乃至怨毒的意味，与正统佛经的中正平和、慈悲引导大相径庭。
许多对弥勒下生情景的描述，也带上了浓重的、近乎暴戾的净化与审判色彩，仿佛不是慈悲救度，而是要以烈焰涤荡一切不净。
但即便如此，这仍然只是一家之言，一种可能走入极端的注解，甚至说这种注解都算不上高明，只有偏执而已。
李叶青相信，以白莲教的势力与对佛门经典的搜罗，若仅仅是为了这样一部“别解”，并非不可能在别处找到类似论述，何必非要大相陀寺这一本？
还如此大费周章，甚至不
第363章 灵山讲经图-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。