神冷了下来，“你不会是因为觉得我叫欢喜，联想到那个什么欢喜佛的，你才觉得和我有缘吧？”
余钦摇头，“不是。”
欢喜心里生出不悦，几乎是本能的告诉余钦，“我不喜欢你说的欢喜佛，在我心里，欢喜佛就是个……”
“就是什么？”
欢喜怔住了，对呀，就是什么？
她一时也说不上来，反正她觉得自己不待见这尊佛。
欢喜佛是成佛了。
可就连成佛了的欢喜佛，因为成佛来历，也致使其佛性毁誉参半。
就如同性之于人类。
不可或缺，却非要遮遮掩掩，只能做不可言！
几乎不会有人明面上供奉欢喜佛。
至于背地里，欢喜佛还挺有能耐的
《国朝宫史》里有记载，前两个王朝内宫都曾供奉欢喜佛。
《万历野获编》里，关于欢喜佛的记载其实是实用性质的。
那时的王朝上层阶级里，欢喜佛是用来作为性教育启示而存在的。
所以欢喜佛会被塑造的非常传神，非常讲究，内宫之中更是奇淫技巧，姿势种类繁多，一度是王宫子弟们开启初始性知识来源的主要途径。
就如同民间女儿出嫁，母亲准备的春宫图，也叫避火图一样的道理。
到这里，欢喜佛用来作为性教育，其实都算正常。
真正对欢喜佛疯魔痴狂崇拜的群体，是最后一个王朝本就信奉佛教的统治阶级群体。
在最后一个王朝。
供奉欢喜佛在皇宫内城是非常普遍存在的，特别是后宫尤为广泛。
欢喜佛，在当时的环境，不只是性教育，更是子嗣传承，是子子孙孙千秋万代，江山社稷无穷尽的象征。
雨花阁其实就离欢喜现在的位置不远。
在雨花阁和后宫中间，设立了百子门、螽斯门。
那位自诩十全的好命皇帝就时常请活佛入宫为自己举行灌顶祈福等佛教法式……
欢喜想起前天晚上她写作业时搜查到的这些资料，心中越发不喜。
“你刚才看的那本佛经，不会讲的就是欢喜佛吧？”
余钦有些意外欢喜的态度。
他那会和欢喜去甘觉寺的时候，欢喜说，外婆说过要见庙拜佛的。
后来阴差阳错，她当时虽然没拜佛，可她的心是虔诚肃穆的，态度也是非常端正的。
从甘觉寺下山后，她心态更是平和的。
后来，是又发生了什么事吗？
想到这，他突然有些为自己刚才的冒失懊恼。
他觉得自己现在在欢喜心里印象指不定得是多不靠谱和浮夸呢？
明明今天这么好的机会。
余钦很是不甘心。
他想了想，还是决定不能就这样放弃了。
他于是给欢喜讲起了甘觉寺的事，特地提起了那尊曾经让欢喜很是好奇过的闭眼大佛。
只是没有明讲和他一起去的人就是欢喜本人。
他记得当时欢喜还特地问过他，闭眼大佛是不是闭眼的。
“闭眼大佛？”
本欲抬脚往外走的欢喜收住了脚，好奇的看着余钦，“这么奇怪的吗，供奉着佛像，却没有尊号？”
“我也觉得奇怪，然后我就有些好奇，想研究一下，欢喜，你猜刚才我发现了什么？”
余钦手掌在刚才他放回案桌上的那本佛经上拍了拍，“我竟然在这里面发现了一些关于闭眼大佛的来历了，嗯，严格说来，应该是蛛丝马迹道听途说的传闻，但我觉得，既然是在这里发现的，应该是具有一定的考究性的。”
欢喜闻言，“那你发现什么了？”
余钦将手机拿了出来，将他拍的内容发给了欢喜。
欢喜狐疑的拿起手机看了起来。
“启乐佛？”
“对，和甘觉寺的闭眼大佛佛像是很相似的，特征余额对得上。”
“启乐佛，我好像没听过这个尊号啊。”
欢喜将余钦发给她的图放大，自己看了起来。
看了一眼，很是头疼。
繁体字，竖行，咬文嚼字的文言文。
她懒得自己去费脑子，收起手机直接问了，“这里面说了什么？”
余钦好笑的看着她。
欢喜没听到他回答，下意识去看他，接触到他含笑的目光，想来自己刚才偷懒想直接拿来主义的行为，这人都看在眼里了。
顿时脸热了起来，可还
第24章 余钦的发现-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。