第八十章 境界对比

    总而言之，崇祯的【信域】构建计划共分两步：

    首先是“立约”与“建制”。

    通过与现有大明官僚进行一系列“交易”——

    无论是拍卖种窍丸，还是未来可能出现的其他资源置换——

    在意象层面，他所代表的帝王权柄和整个官僚系统之间，订立一份真实不虚的【信】道契约。

    崇祯履行皇帝、未来仙朝之主的责任，提供秩序、庇护与上升通道的“承诺”。

    官僚系统则承认其至高权威，共同作为“履约”的一方，辅助他管理天下、推行政令。

    进而重塑整个仙朝的官僚体系。

    第二步则是将【信】神通植入民间——过程不再赘述。

    至于为何不能循序渐进，非得行雷霆手段罢儒尊道？

    缘由在于，渐进地批判儒家弊端，轻微碰撞出一两本“书”，目标书籍未必会如愿掉出。

    即便侥幸掉出一两本，旁边其他代表着佛家、道家乃至各种民间信仰、乡规民约的“书”，也会因过程缓慢而倾斜，填补空位，形成新的平衡。

    唯有快刀斩乱麻，直接宣布废除“三教合一”的旧论，独尊道法，将儒家“大部头”狠狠抽出；

    才能对整个民间思想体系，造成最大的震撼与颠覆。

    当然，计划未必会全然顺着他的设想推进。

    就像那五项国策，在落地实施的过程中，注定会遭遇诸多难以逾越的阻碍。

    只能摸着石头过河，走一步看一步。

    毕竟，朱幽涧也是头一次，从零开始搭建修真界……

    思虑间。

    永寿宫轮廓在望。

    王承恩垂首跟在崇祯身后，似乎已无意见。

    即便有，他也不会再拿出来强调。

    反观骆养性，见崇祯似乎心情尚可，便斟酌着再次开口：

    “陛下，臣观今日内阁诸公，尤其钱龙锡等人，恐有欺君之行。”

    “哦？”

    崇祯瞥了他一眼，并未停下脚步。

    骆养性继续道：

    “约莫十几日前，臣麾下缇骑曾报，钱龙锡府上一名心腹家仆，快马离京，一路向南。”

    

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