大规模叛乱或引发严重命案，地方官常采取「民不举，官不究」的默许态度。
这个问题其实跟生产力有关，并不是那麽容易解决的问题，但皇权不下县和皇权不下县也是有区别的。
为什麽明清之後，这个问题就消失了？
其实无非就是明清之後，里甲、保甲制度日趋严密，国家权力和意识形态（如朱元璋的《教民榜文》）以前所未有的力度向乡村渗透。
对「淫祠」、「邪教」的打击成为考核地方官的重要指标，持续高压的清理运动极大地压缩了公开巫现活动的空间。
吴哗觉得，这个方向他可以尝试努力一下，但不能太急。
任何看似在後世合理的政策，为何在此时没有得到推行，其实说白了，里边很多东西，都需要生产力做支撑。
这些事情，只能等回到汴梁之後，试着推行，然後遇到问题，再慢慢改进。
而其他问题，无非是：医疗和教化！
巫在生活中扮演的角色，并非只有杀人祭祀。
事实上，对於大多数人而言，强调杀人祭祀的巫风恶俗，都是不能接受的。
真正能让百姓们接受巫术在地方上流传的很大的原因。
医疗条件决定占据主流。
巫在地方上扮演了很多角色，预言者、心理谘询师、医生、社区仪式主持者，甚至是一定程度上的民间纠纷仲裁者。
吴哗尝试分解这些角色，让他们的社会功能一点点丧失，他们也会逐渐消失。
其中预言者和心理谘询师的角色，在正统的教化中，可以有替代的方案。
社区仪式的主持者，只要官方持续打压，他们也无法承担这一个角色。
巫师在民间，之所以能聚拢那麽多的百姓信仰。
吴哗觉得，大部分还是因为他们承担着医生这个角色。
在这个时代，尤其是楚地，医生的数量是无法满足百姓们需求的。
作为封建社会少有的技能者之一，想要成为真正的医生，自然是非常难的。
可是如果凭藉经验医学，熟悉地方上的草药应用。
为当地百姓进行一些有限的治疗，这样的人却也不少。
而且这样的人，大多数都以巫师的身份，存在於这个世界上。
能够为百姓们解决是实实在在的痛苦，这才是他们能被地方拥护的意义。
吴哗在後世的时候，曾经搜集过很多关於巫术的法本和书籍。
除了一些玄幻的成分，他发现这些巫术法本中，也有大量用药的法术，简单来说，就是将药物和水法，或者其他法术配合起来用的东西。
这些药物，根据後世的人分析成分，大抵都是一些常见病的用药。
如果想要做到跟正统医生那般对症治疗，自然效果是差很多的。
可是如果治疗一些常见的疾病，这些药物在医疗匮乏的时代，确实能够救命。
而且许多草药的方子，对於一些比较常见的地区病，算得上验方。
所以吴哗觉得，如果能解决老百姓的就医问题，就能很大程度上解决老百姓信奉巫术的问题。
至少，他能解决掉很大的一部分。
怎麽解决？
无非就是，打破信息差。
就如他将种痘之法传播出去，天下逐
第529章 走巫师路，让巫师无路可走-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。