第126章 道相吴晔

    赵佶於道教而言，是个狂信徒。

    他内心也许未必有多少怜悯百姓的慈悲，但本质上却十分在意自己的功德。

    关於成仙这事，承载着他太多的理想。

    所以从本心而言，他就想杀杀杀————

    可是现实的情况，却有太多的阻碍。

    北宋有些十分奇的制度，比如「官当」与「赎铜」制度，意思就是当官的犯了错，可以以他的官职抵罪，以罚款抵罪。

    这意味着如果一个贪官，他可以用他贪污来的民脂民膏，去抵御自己的贪污之罪。

    这在於後世之人看来，简直滑天下之大稽。可这种滑稽的制度，却堂而皇之的出现在生活中。

    这也是士大夫与皇帝共天下的表现之一。

    也就是说，赵佶就算有心想杀那些人，却很可能因为某些制度，变得功亏一篑。

    当然，如果皇帝愿意按照百年来的潜规则，弄死这批人是可以的。

    最好的办法，就是流放，流放到蛮荒之地，让他们自己病死————

    但这种做法，终归不太爽快————

    吴晔感慨，难怪士大夫们都怀念宋朝，这简直就是文人的天堂啊。

    不像後世某年，某些人刚想复刻一下，就被朱元璋杀得干於净净。

    赵佶还在纠结，在本心和传统间，他抉择不定。

    这不是一个能轻易改变的现状，北宋虽然没有一个【不杀士】的祖训碑文存在，可这套精神内核是一直贯彻下来的。

    究其根底，是因为太祖皇帝建国的时候，经历了五代十国时期武人跋扈、政权更叠如走马灯的混乱局面。见证了数十年的血腥，人们渴望和平。

    抑制武将，重文抑武的国策变得自然而然。

    文人治国，造就了北宋灿烂的文化，可是过於注重文人，却也炼成了北宋武功不行的精神内核。

    而如今随着百年的发展，前期的那种君臣同心的局面，因为利益集团的不断壮大，也显示出其有害的一面。

    宋朝的皇室笼络士大夫，获取了百年的政权方面的安全。

    但君王与士大夫共同食利，也将这个国家掏空得差不多了。

    如果不能改变某些制度，想来就算没有靖康之难，依然也会有其他问题。

    百年了，某些默契也该逐渐打破1

    吴哗没有提点赵佶，这本来就是一个突然出现的考题，也是他乐见赵佶自己去挣紮，解题。

    养成，不是养成一个傀儡。

    而是看他成色如何，能爆发出什麽样的潜力。

    「百善孝为先，若是先祖有训，此身为陛下人间之身，遵从祖训也是应当。

    可若不是，陛下神霄天主，为何要受人间规则所困？」

    话到这里，就已经太多了。

    吴哗找个由头，起身告辞。

    赵佶独自留在原地思索，末了，他让人找来纸笔，尤其是铅笔，开始画画————

    光与影，阴与阳。

    赵佶今日，灵感爆棚，平日里他有些不理解的画面和构思，此时却能具象化在画纸上。

    等到画完。

    赵佶放下手中的铅笔，只是慢慢地欣赏那幅画————

    皇帝已经几天没露面了。吴哗乐得清闲。

    他就守在东太乙宫那座小院中，教教徒弟，整理科仪和未来的道教规范。

    作为如今道教的第一人，吴哗住在东太乙宫的每一天，都是对李静观巨大的考验

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