懒得和李杰废话，武松继续把脚搭在墙上睡觉。
到了第二天。
早上醒来，简单清水洗漱后，武松回到号房。
差役照样过来泡茶，巡查使查看饮茶礼仪。
茶礼过后，锣鼓声响起，差役喊道：
“考官入场！”
几个考官进入巷子，站在中间。
“考生出来见礼。”
武松从号房走出来，站在门口。
几个考官对着众人行礼，众位考生回礼。
然后是考官点燃三支香，对着天地、皇宫方向礼拜，众位考生跟着行礼。
一堆礼节过后，武松回到号房。
省试正式开始！
省试总共考三场、分三科：
第一场考本经大义。
题目总共五道，从《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》中选一经作答。
同样要求阐发经典微言大义，结合现实提出见解。
第二场考兼经大义。
题目一般从《论语》《孟子》中选取，但此时的宋徽宗崇信道教，所以把《道德经》也加入其中。
第三场考的是策论。
题目一般总共三道，聚焦朝廷政务争论焦点，或者朝政困局。
考的最多的，是王安石变法的好坏，如何应对辽国、西夏边防等。
今天是第一场，考的就是本经大义。
差役逐个核对考生信息、身份，确认完毕后，考试发卷子。
轮到武松，卷子放下来，铺在桌案上。
总共五道题，其中一道是《礼记》。
题目是：何为礼？
武松微微一笑，提笔写下第一句话：
礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。
恩州府解试，武松用的是朱子理学。
而这一次，武松用的是王阳明的心学！
在宋朝，程朱理学是绝对的核心。
而到了明朝，阳明心学是绝对的颠峰。
阳明心学强调“心即理”，认为万物之理皆存于内心，无需外求。
和以前的儒学很不一样，是一种开创性的学说。
当然，最重要的不止于此。
科举从来不是只看考生学问如何，科举就是政治。
政治没有对错，只有立场。
答题不仅要体现学问，还必须符合当朝皇帝、权臣的想法。
宋徽宗喜欢道教，把《道德经》纳入考试范围，他绝对喜欢阳明心学。
所以武松才敢说，这次科举必中状元！