并霸占了他的妻子，先知没有直接指责他，而是讲了一个比喻：一个富户有许多羊群，却强取了穷人唯一心爱的小母羊羔来招待客人。”
“那天回去的路上我在想：老爷们明明已经有很多钱了，为什么还要拿走我们唯一活命的那一份呢？”
玛蒂尔德问道。
“你知道，亚伯拉罕是爱着以撒的，他一直没有儿子，连信神的祈祷也是想要一个儿子——就像我天天祈祷能有钱一样，那些我拼命赚来的食物和钱，就是我的以撒。”
“可如果神要你为他献上燔祭——要你的以撒，你会怎么做？”
西伦沉默着，没有说话。
或者说，他早就回答过了。
“我没有先知那么虔诚的信仰。”她轻声诉说。
“所以我很愤怒——我承认我冲动了，我的母亲在半年前就死于织工咳，父亲前两天才死于狱中——我回家拿上了左轮。”
“我毫不在意我的下场，因为我是这场迫害中唯一的幸存者。”
“我趁她不在拿走了她的行李，藏在旅馆的隔间里，又告诉她她的行李被人偷走了，但苏格兰场的警官已经逮住了嫌疑人，需要她去一趟。”
“我认识那条路，去苏格兰场要经过一片人迹罕至的小径。”
“在路上，我问她‘为什么我们把所有的钱都给了教会，却依然没有幸福呢？’”
“她说因为我们不守戒律，因为我们懒惰，因为我们粗俗，也没有智慧，如果我们捐得足够，或许可以在天国享受幸福。”
“我问她‘天国真的幸福吗？你见过吗？’，她生气地用手杖砸我的头，说不准质疑神。”
“我说既然如此，你肯定没见过吧？然后我就开枪了，我说我可以送你去见你的神。”
“开枪真的很简单，她的脑袋爆开了，像甜瓜一样，我拿走了她的东西，看了任命书，回去提上她的行李箱，然后赶上了北方圣座号列车。”
她静静地看着西伦，露出了一个淡漠的笑容，仿佛提不起劲，又仿佛藏着焚烧世界的烈火和无力的伤感。
寂静持续了数秒。
“所以，你要发誓改正吗？”他说，“要我为你指定补赎吗？”
补赎，是一项由神父指定的行为，例如祈祷、克己、善行，帮助忏悔者表达悔改并修复心灵。
“我不会改正。”她说。
“说服我吧，西伦，就像对别人做过的那样。”
然后是一阵长久的沉默，隔着帘子，她听到了一声叹息。
“我只会为了缓解他人的痛苦，或是扭转错误的道路而进行治疗。”他说。
“这难道不是错误的道路吗？”她说，“我杀人了，杀死了一位修道院长。”
她的眼神毫无悔意，只有燃烧的火焰，在这一刹那，西伦忽然想到了巴黎，想到了让·保罗·马拉，想到了雅克·鲁，最终想到了德法日夫人。
“非要明知故问吗？玛蒂尔德。”西伦说道。
“最先觉醒的工人因为缺乏理论性的指导，往往将自身的愤怒诉诸于纯粹的暴力，它或许被斥责为暴动和野蛮，血腥和狂热，但我不认为它是错的。”
“而且我更相信，只要有我在，你就不会走错。”他认真地看着玛蒂尔德的眼睛。
她笑了。
“这是我的意见，至于神的意见……你不是用出圣疗了么？”西伦说道。
神术的使用一般只能通过教会“授权”，通过【祭礼神术·天国之钥】配合【圣论·伯多禄首席权】对人进行授权，此后才可以
第五十五章 玛蒂尔德·德·克莱蒙-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。