在你们全面学习苏联经验的过程中，这些我们自己的教育传统和经验，现在处于一个什么位置？”
他的目光再次扫过墙上那些苏式画像：
“孩子们除了知道苏霍姆林斯基，还知道我们的陶行知先生提倡‘生活即教育’吗？
除了会唱《喀秋莎》，还能不能字正腔圆地多唱几首《黄河大合唱》里的篇章？
知不知道‘风在吼，马在叫’背后，是我们民族救亡图存的呐喊？”
李维民脸上的笑容瞬间凝固，推眼镜的手僵在半空，他不知道陈书记为何有此一问。
上面的主张，报纸上的社论，教育部门三令五申的要求，不都是“全面学习老大哥的先进经验”吗？
清江一中作为“示范单位”，这些都是看得见、摸得着的“成绩”，是汇报材料里的“亮点”。
《黄河大合唱》？音乐教材里有，但上面来检查，听的是《喀秋莎》唱得好不好，俄语对话流不流利，谁会特意问《黄河大合唱》？
这些念头在他脑中电光石火般闪过，却立刻被一股更强大的寒意覆盖。
总不能陈书记是在质疑“学苏”？
这个念头甫一出现，就让李维民几乎窒息。
这不仅仅是教学安排的问题，这是路线问题………
他张了张嘴，往常汇报工作时的流畅自信消失。
旁边的王承德眼神也是一凛，他敏锐地察觉到，陈朝阳这个问题，远不止是询问课程设置那么简单，
它触及了当前“一边倒”学习模式下，一个许多人或未深思、或刻意回避的根本性问题，文化主体性与精神独立。
走廊里一时安静异常，只有音乐教室里《喀秋莎》的歌声依旧无忧无虑地飘荡出来，
这欢快的异国旋律，此刻在此地此景的映衬下，竟显得格外突兀，甚至有些刺耳，仿佛在提醒着某种失衡与疏离。
………
离开学校后，今天最后一站是清江农机厂。
厂长赵大勇，是个黑红脸膛的北方汉子，手上还沾着油污，一看就是常下车间的人。