它模糊的是你用无数先烈鲜血换来的革命正义性。
它迎合的正是海峡对岸蒋匪和美国舆论攻击的口径，为他们提供了看似来自“内部清醒人士”的“佐证”。
从这个角度看，说田墨轩的言论“带有站在蒋匪立场上的评判”，甚至“有点汉奸特务的意思”，在现在的政治逻辑和斗争形势下，并不过分。
这不是要冤枉他，而是要指出其言论客观上的破坏性。
在战争与革命的主题依然高昂的年代，这种超然、貌似公正的“理性”，本身就是一种巨大的非理性，是对人民仍在为生存而搏命的一种背叛。
但是，陈朝阳的思绪又来到了许多年后，看到了田墨轩的结局，那个在北大荒劳改农场的风雪中，坚持“不认罪、不自杀、不连累他人”的倔强老者。
看到了他死后将御寒衣物留给其他犯人，认为“人死便不需要外物”的那份最后的洒脱与尊严。
这说明了什么？说明田墨轩并非投机小人，更非贪生怕死之徒。
他有他的信仰，一种基于传统士大夫气节和抽象人道主义的信仰。
他的“错”，不在于个人品德的卑劣，而在于思想的致命脱节。
“他是一个被困在旧时代范式里的‘好人’，一个用前朝的剑，来斩本朝官’的悲剧文人。”
田墨轩是一个试图用静态书斋里的“仁义”、“民生”标准，去衡量和框定一个正处于动态，你死我活的革命建国与地缘博弈过程中的国家。
他看到了战争的残酷，却看不到不战争的亡国灭种之危；
他看到了盟友的伪善，却看不到利用这伪善争取喘息时间的极端必要性。
他天真地认为，真理可以脱离力量而存在，道义可以绕过残酷的斗争来实现。
他不懂得，在虎狼环伺的世界里，一个民族的生存权和发展权，首先要靠铁与血来争取，然后才有资格去谈论更美好的理想。
他的“理性”因为脱离了这片土地的残酷
第678章免职-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。