感到石凉。罗浮中的一切，皆是真实的、具体的、可感的。
可你说它无，它确实无，醒来之後，山在何处？水在何处？人在何处？物在何处？梦中万般景象，醒来一场空。那花，不曾开过。那果，不曾结过。那石，不曾存在过。
这便是罗浮之力的第三重玄妙，它「有而非有，无而非无」。你说它有，它不真有。你说它无，它不真无。它在有与无之间，在是与非之间，在真与幻之间。
这「之间」二字，便是罗浮之力的精髓。它不是有，不是无，不是亦有亦无，不是非有非无。它超越了有无的分别，超越了是非的对立，超越了真幻的界限。它便是那个「能分别有无、能判别是非、能辨识真幻」的本身。
古人云：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」罗浮之力，便是如此。见梦中之相，知其虚妄，却不离梦中之相。知诸相非相，却不舍诸相。此即中道，此即般若，此即罗浮之力的究竟。
此即罗浮之力的「中道」之德。
四曰：罗浮之力，如母如子，生一切法，亦被一切法所生。
罗浮之力，是万法的源头。一切心念，皆从罗浮之力中涌出。一切境相，皆由罗浮之力所显现。没有罗浮之力，便没有念，没有境，没有梦，没有醒，没有一切心识的活动。
可同时，罗浮之力，又被万法所生。没有众生的心念，罗浮之力便只是一片空寂的「能觉」，没有内容，没有显现，没有波澜。是众生的心念，赋予了罗浮之力以内容。是众生的愿力，赋予了罗浮之力以形态。是众生的执念，赋予了罗浮之力以力量。
这便是罗浮之力的第四重玄妙，它是母，也是子。是源头，也是汇聚。是能生，也是所生。它与万法，不是一，不是二，不是亦一亦二，不是非一非二。它即是万法，万法即是它。
如同大海与波浪，波浪从大海中生，可波浪也是大海本身。离开波浪，没有别的大海。离开大海，没有别的波浪。罗浮之力与万法，便是如此。万法是罗浮之力的显化，罗浮之力是万法的本体。体用不二，显隐一如。
古人云：「无一物中无尽藏，有花有月有楼台。」罗浮之力，便是这「无一物」中的「无尽藏」。它本无一物，却能生出花月楼台。它生出花月楼台，却不增不减，依然是那「无一物」。
此即罗浮之力的「不二」之德。
五曰：罗浮之力，如种子如果，含藏一切，显现一切。
罗浮之力，含藏着一切可能性。你今生没有走过的路，它替你存着。你未曾做出的选择，它替你留着。你不曾成为的自己，它替你藏着。一切未显的、未现的、未生的、未成的，皆在罗浮之力中含藏。
这含藏之力，不是储存，不是记忆，不是档案。它是一种「潜能」，一种随时可以显现为现实的潜能。如同一粒种子，含藏着整棵大树的潜能。虽然此刻只是种子，可根、茎、枝、叶、花、果，一切皆在其中。
当你入梦时，这些潜能便开始显现。你看见未曾走过的路，遇见未曾选择的人生，成为未曾成为的自己。那些路、那些人、那些自己，不是凭空捏造，而是从罗浮之力的含藏中，显现而出。
这便是罗浮之力的第五重玄妙，它能含藏一切未显，也能显现一切含藏。含藏与显现，是一体两面。含藏时，它是「体」。显现时，它是「用」。体用不二，显隐一如。
如同大地含藏种子，种子在大地中，不见枝叶花果。可因缘和合时，种子便发芽、生根、长茎、分枝、生叶、开花、结果。大地还是那个大地，可大地上却有了万千景象。罗浮之力，便是如此。它含藏一切，却不滞於一切。显现一切，却不增於一切。
此即罗浮之力的「含藏」之德。
六曰：罗浮之力，如虚空如法界，无内无外，无中无边。
罗浮之力，没有内外之分。你在梦中，你在罗浮之力中。你醒时，你也在罗浮之力中。因为罗浮之力，不是一方天地，一处所在，而是「
第316章 讲道终了-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。