直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。
这就好比说塞翁失马。
善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！
如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。
如果善术者，翻译成擅长马术的人。
擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？
看书，要看原文。
翻译出来的内容，会把人带到沟里去。
我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。
哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。
一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。
所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。
引经据典时，尽量会写上原文。
我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。
当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。
第301章 天地之主-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。