“居然这么冷僻....”
“这....这该如何破题？”
“义、礼、孙、信，四者并举，头绪繁多，稍有不慎便会杂乱无章。”
“考官出此题，未免也太刁钻了些。”
不少考生当场就白了脸，抓着头发，不知从何下笔。
卢璘抬起头，看着半空中的那行字，波澜不惊。
这题看似繁复，实则是在考验考生对儒家核心义理的整体把握。
其深意，是想让考生深入阐述“义”“礼”、“孙”、“信”这四者之间层层递进、互为表里的内在联系。
同时，也是在批判那些将四者割裂开来，甚至曲解其本意的常见误读。
想明白了考官的用意，一篇策论的骨架，已在卢璘的脑海中逐渐成型。
他垂下眼帘，开始不紧不慢地研墨。
待到墨汁浓稠如漆，破题的思路也已彻底清晰。
卢璘提起笔，饱蘸浓墨。
笔尖悬于纸上，片刻停顿后，果断落下。
“君子之立身，无非一道四维：义主其本，礼导其行，孙养其德，信固其成。譬如筑室，义犹栋梁，礼乃规矩，孙若覆瓦，信则垣墉。四者缺一，则倾覆立待矣！”
开篇破题，直接将四者比作建造房屋的四大要素，立论稳固，气势开张。
这是立论，接下来，便是逐层深入的阐释。
卢璘笔锋一转，略作思索，便继续写了下去。
先是阐述以义为质。
“后世或谓‘义’止于刚直，此大谬也！《子》言‘羞恶之心’，即义之端，然必归乎中道。昔子产铸刑书，非刻薄也，义在‘救世’；管仲不死纠难，非怯懦也，义在‘安民’。故义者，非执一而终，实因时制宜。”
何为义？
不是一味地刚强正直，而是要合乎中道，要因时制宜。
子产和仲的例子，便是最好的佐证。
写完这一段，卢璘的思路愈发流
第一卷 第138章 府试开考！-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。