怎么在意。
耶律大石战败之后，西征最大的困难，就已经不再是打胜仗，而是如何管理。
耶律大石跑的很坚决，这人是真有点东西，逃跑能力不亚于他祖宗耶律德光。
景军如摧枯拉朽般，占领了大片土地，就等着陈绍派人去施行统治了。
这地方，也是一个小火药桶，因为地势的原因，经常出现那种不服王化，只知道族长的小部落。
陈绍看了一眼，金灵在奏报中说，他们已经拿下了碎叶、怛罗斯。
并且准备在这里建立军屯基地，利用降兵和随军工匠就地生产。
西辽甚至有很肥沃的耕作区，畜牧也很昌盛。
但景教、佛教、回教.各种宗教错综复杂，相互之间还有争斗，彼此仇恨，十分难管理。
这里的景教，和大景没有关系，乃是基督教中的一支——聂斯脱里派。
已经归顺陈绍的克烈部，也是信奉景教的。
景教因主张耶稣具有“二位二性”（神人位格分离），在公元431年的以弗所大公会议上被罗马教会定性为“异端”。
这一判定在整个中世纪都是铁律。
还经常有教徒叫嚣要来消灭他们。
其实以克烈部的战斗力，西方那些什么骑士队，来就是送头的。
尽管神学对立，而且十分排斥。
但在政治和军事上，西方教廷对克烈部等东方基督教势力抱有不切实际的浪漫幻想。
在他们那里，一直流传着“祭司王约翰”传说：中世纪欧洲长期流传东方有一位强大的基督教君主“祭司王约翰”，会帮助欧洲十字军夹击伊斯兰世界。
克烈部的首领就被欧洲人附会为这位传说中的君主。
当成吉思汗（其妻妾多来自克烈部等景教部落）崛起时，教廷还曾多次派遣使节（如柏朗嘉宾）试图联络，希望将蒙古势力转化为对抗埃及马穆鲁克王朝的盟友。
直到挨了一顿狠的。
他们才了解，埃及马穆鲁克王朝，在这些蒙古人面前，都算是他们的挚爱亲朋了。
陈绍看完之后，点头道：“他们也是按照事先的部署行事，此番西征，打下的这些地盘只能是桥头堡。”
宇文虚中知道他的计划。
但是他不太清楚，陛下的目标到底在什么地方。
听说那里是茫茫大海，在最西面有一个和东瀛类似的岛国。
尽管学识渊博、才智过人，但人根本无法想象认知以外的世界。
所以宇文虚中每次想到那个西方的‘东瀛’，脑子里总是不自觉地浮现出山海经里的句子。
觉得那里都是些瑰丽的山海，奇异的怪兽。
不过陈绍很快就打破了他的这种想象，明明白白告诉他，那里都是些臭烘烘的野蛮人。
西夷诸国，城小而秽，路狭而污。其民不习礼乐，乐祸好杀。
陛下说的很直白，说他们是粪坑里的野蛮人聚集地。
宇文虚中发现，陛下好像对‘东瀛’，还有这个‘西瀛’，都有很大的意见。
每次提起他们，就是一副敌意很大的样子。
搞得好像他们组团来中原烧杀抢掠过一样。
其实中原人，大多根本没有听说过他们。
陈绍刚要和宇文虚中，继续讨论消化西辽的事宜。
这时候，有内侍进来，送上最新的奏报。
陈绍原本以为又是西征的消息，展开才发现是东瀛的战报。
从辽东募集的兵马，经由库页岛登录虾夷人地盘。几乎是不费吹灰之力，就收复了虾夷岛。
这里虽然寒冷，但是跟这些从白山黑水募集的战士相比，个个都算是不抗冻的。
这个天气，本来就暖和，哪怕是在辽东。
“还是东边快！”
陈绍心情大好，一早就听到这种消息，让他整个人神清气爽。
连虾夷人的地盘，自己也给他们锁死了，接下来就是毫无退路的倭兵，对抗已经不知道打输是什么滋味的景军了。
如今拿下这些地盘之后，还真是需要过很长日子，潜移默化。
甚至用几代人，来让他们适应大景的统治。