两种思想各有主张，彼此争论不休。
尤其是在秦国，商鞅变法之后，法家思想逐渐成为国家治理的重要支柱。
从秦孝公到秦始皇，历代秦王不断强化中央权力，最终凭借强大的军事与行政体系，吞并六国，完成了天下一统。
在这样的背景下，秦始皇自然更加重视法家所倡导的治理方式。
可这并不意味着嬴政就要将其他学派赶尽杀绝。
恰恰相反，在统一天下之后，他同样需要借助不同学派的知识与人才，为大秦帝国的长治久安出谋划策。
因此，嬴政并未简单地将儒家视为敌人。
他不仅允许儒生进入朝廷，还设立博士等职，让他们参与典籍整理、学术讨论以及朝政议论。
这些人之中，有人精通古代典章制度，有人熟悉先王治国之道，也有人能够从历史兴衰中总结经验。
对于刚刚建立的大一统王朝而言，这些知识并非毫无价值。
嬴政可以不赞同他们的政治主张，却未必会否定他们所掌握的全部学问。
毕竟，一位真正有雄心的帝王，绝不会因为某种学说与自己的理念存在分歧，就轻易放弃所有可以利用的人才。
更何况，儒家与法家之间，也并非从来都是水火不容。
早在春秋战国时期，不同学派的思想便已经出现相互借鉴、彼此吸收的现象。
到了秦朝，如何将礼制、教化与严密的国家制度结合起来，更是一个无法回避的现实问题。
而扶苏的存在，恰好体现了这种复杂关系。
作为秦始皇寄予厚望的长子，扶苏不仅是帝国的继承人之一，更曾接受儒家博士淳于越等人的影响。
他所接触的思想，与秦始皇所推崇的治国方略并不完全相同。
这也意味着，父子二人在某些政见上，难免存在分歧。
然而，对于这些问题，嬴政并非全然不知。
他允许臣子发表意见，也允许不同的学术观点存在。
但有一条底线，他绝不会轻易退让。
那就是大秦的根基。
天下既然已经归于一统，就绝不能再轻易回到诸侯割据的旧时代！
然而，事情的发展，却逐渐超出了嬴政最初的容忍范围。
在一些博士私下举行的聚会之中，淳于越、孔鲋等人多次谈及分封制度。
他们反复强调，如今陛下虽然拥有整个天下，可皇室子弟却未必能够世代享有
第758章 治国大略！废除郡县制！恢复分封制！！-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。