执矛盾之律可析万象，明万物之枢。陛下说，行政之前先分辨主次本末，认识问题是解决问题的第一步。”
《矛盾论》本身是唯物思想的高度总结和通俗化，朱慈炅对周延儒的精炼有些不满意，感觉这话又深奥了，武将勋贵这些人根本不知道他在讲什么。
朱慈炅注意到乐安大长公主朱徽娖频频把目光投向自己，显然，八姑有点不相信周延儒嘴里说的东西，出自大侄子。
“其七曰，躬行乃真知之源。验之于行，辨之于理，由表及里，由浅入深。始则感于物，继则思于中，终则证于行。知行相济，循环往复，以至无穷。
实践为权衡之尺，真理之砥，非躬行不能得真知，非证验不能明至理。陛下说过，实践是检验真理的唯一标准。”
《实践论》本身就是在心学格物致知和知行合一的基础上发展，周延儒这段不是在批心学了，反而更进一步提出了知行相济，朱慈炅这点还是认可周延儒的总结的。
思想启蒙王阳明当得起，但奉为圣人，就纯属扯淡。他注意到温体仁手中的毛笔顿了顿，显然他认为这点又在向心学妥协。温卿啊，你可没有学好矛盾论，这世上就没有绝对的对错。
“其八曰，圣道思学讲逻辑。物有本末，事有终始，必先正名以定实。其次，判断真伪，在实证与推理，非臆断。再次，由因而果，有演绎归纳二术，从已知推未知。又次，论证，以理服人。集概念、判断、推理而成，或证己说，或破彼论，持论有故，言之成理。最后，规律之法，一物不得两可，是非必居其一，物必是或不是，律自洽无更易之虞也。
是故逻辑之学，重思辨，以概念为本，判断为用，推理为术，论证为体，规律为纲。”
周延儒说完端茶自饮，陈子壮忍不住鼓掌叫好，把所有人的目光都引向他自己，随即意识到失态，连忙低头掩饰。果然，这一套理论出自天工院。
周延儒讲的许多东西，尤其是最后这逻辑法五步骤，大家都还迷糊着呢，需要慢慢理解消化，陈子壮却瞬间秒懂，说明他丫的不是第一次听到。
阳光洒进会议室，在朱慈炅的笑脸上耀眼，他能感觉到群臣震惊。周延儒这套圣理圣道理论中，有些东西很是开拓大明士大夫的眼界。朱慈炅手指击打御案。
“周卿总结得不错，朕还想补充一点。”