“黄河九曲仍归海”为例：“动中自有常道，恰如地脉虽移，昆仑始终是天地之根。”最终，他们达成共识：地书雏形需兼具“土的锚定”与“水的应变”。
二、载体与记录：从“材质创造”到“大地遍历”
为寻合适的载体，他们试过百种配方：息壤掺龙涎，得“活土”——能随地脉呼吸，却太软；龙鳞混黄土，得“硬甲”——能抗地脉冲击，却太僵。直到镇元子取出“地髓”（地脉最深处的精华，亿万年凝结如晶），龙宇以自身龙元炼化龙涎，将二者以“三七之数”相融：三成地髓定其骨，七成龙涎活其灵，竟化作一种半透明的“水土玉”——既如玉石般稳固，又含水光流动之态，触之有大地呼吸的微颤。
载体既定，便是遍历大地的记录。镇元子踏云而行，元神沉入地脉三尺，感知山脉的“骨骼”（岩石层的走向）；龙宇则引天河支流漫过平原，观察水流冲刷出的“肌理”（土壤的疏松与紧实）。他们在水土玉上留下的第一笔，是“昆仑-黄河”的对应图：镇元子以地髓勾勒昆仑主峰的三角轮廓，龙宇以龙涎画一条蜿蜒的蓝线，从昆仑山口直抵东海，线旁注着“初流时宽三丈，遇秦岭折向东南”——这是最早的“山川水文联动记录”。
细节处藏着天地初醒的痕迹：在记录南荒火山带时，镇元子特意标注“此处土性暴烈，每百年喷薄一次，灵根难生”，龙宇却补了一句“然火山灰落处，三年后必生赤芝”；记北冥冰原时，龙宇写“冰下有暗河，水温恒定
17. 龙宇与镇元子“地书”早期雏形的共创-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。