缓缓沉入脚下的大地，沉入那层层叠叠的田土与流水之中。
刹那间，一股庞大、复杂、如同潮水般的信息涌入他的识海！
他“感受”到了：千百年來，无数哈尼先民，用最简陋的工具，劈山造田，引水灌溉，那日复一日的艰辛劳作，汗水浸透每一寸土地……他“听”到了：对风调雨顺的祈求，对虫灾旱涝的恐惧，对丰收的渴望与丰收后依旧不敢松懈的疲惫……他“看”到了：一代又一代人在这片土地上出生、成长、劳作、老去，最终归于泥土，他们的生命与这片梯田紧密相连，他们的情感——尤其是那沉淀下来的、对自然既依赖又抗争、对生活既热爱又无奈的复杂情绪——也深深地烙印在了这片土地的灵魂之中！
这，就是“田魂”！一个由无数哈尼人集体意识与大地灵性融合而成的、庞大而沉默的“灵”！
然而，此刻这“田魂”传递出的意念，却充满了“疲惫”与“滞涩”。就像一个人经历了太久太重的劳动，身心俱疲，却又无法停歇。那浑浊的水质，萎靡的稻谷，正是它“健康状况”不佳的外在体现。所谓的“劳怨”，并非恶意，而是一种近乎本能的“呻.吟”与“求助”。
强行注入生机，或许能解一时之急，却非治本之道。必须从根本上，缓解这“田魂”的疲惫，疏导那积郁的“劳怨”。
赵清真收回神识，沉吟片刻，心中有了计较。他返回多依寨，找到那位阿波和寨中的咪谷。
“田魂之疾，非邪祟作乱，乃积劳成怨，灵性滞涩所致。”赵清真对二人道，“贫道有一法，或可一试，但需借重贵寨众人之力。”
咪谷是一位神情肃穆的中年人，闻言疑惑道：“道长需要我等如何相助？”
“需借众人之心念，尤其是对这片土地最纯粹的热爱、感恩与祈愿之心。”赵清真解释道，“请召集寨中所有能歌善舞者，于明日日出之时，齐聚‘阿玛突’梯田。不需牺牲，不需繁复仪式，只需大家，如同平日劳作、庆祝丰收时那般，唱起你们的‘哈尼古歌’，跳起你们的‘乐作舞’。”
阿波和咪谷面面相觑，将信将疑。古歌与舞蹈能治田魂之疾？这听起来太过玄奇。但见赵清真气度从容，目光清澈，不似妄言，加之寨中情况确实不容乐观，二人商议后，决定依言一试。
次日拂晓，晨曦微露，染红了哀牢山的云海。多依寨几乎倾寨而出，男女老幼，皆身着节日的盛装，汇聚在“阿玛突”梯田那宽阔的田埂和晾晒场上。随着咪谷一声悠长的吟唱，苍凉、古朴、却又充满生命力量的哈尼古歌，如同从大地深处升起，缓缓唱响！
这歌声不同于彝族的《阿细先基》那般充满抗争，也不同于纳西族的哀婉，它更贴近土地，更贴近生活，歌唱着开田的艰辛、播种的希望、薅秧的劳作、收获的喜悦，以及对山、对水、对稻谷的深深感恩。伴随着歌声，哈尼男女跳起了“乐作舞”，动作模仿着挖田、播种、收割等农事活动，沉稳而有力，充
第一百八十五章 灵怨新生-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。