识”本身也是一种诅咒。
只有身为儒门祖师的荀卿，才在《儒效篇》中留下了只言片语。
这次记载，明确把天文纪年中的太岁星与太岁信仰联系起来。
第二次明文记载，则把太岁信仰与肉灵芝太岁联系起来。
《沛书》：“上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”
这件事发生在大沛元寿二年，主人公是西沛的最后一位皇帝，哀帝。
好巧不巧，此事之后没过多久，王巨君篡位，西沛灭亡。深度参与此事的王巨君也没能长久，最终被萧王击败。
大殷亡于太岁，大沛也亡于太岁。不知算不算巧合。
当然了，大岐是亡于祖龙，说明祖龙相当于天外异客，非常可怕。
紧接着，“天变图”自行在李青霄面前展开，不过只有李青霄能够看到。
第六幅图画褪去阴影，显露真容。
其形不显人形，不类神貌，居中悬着一团浑茫星气，外绕岁星逆行之轨，色兼苍黄，明暗相吞，似有若无，仿佛天地时序之枢纽、方位禁忌之核心。
既窥世之眼、吞天之口、黄衣之王、大荒之佛、混沌之主之后，如今又要再加上一个岁逆之星。
画侧随之浮出二字：太岁。
此二字亦为北落师门手笔，旁附齐大掌教蝇头小注：
有星逆行，先四时生，应岁星之度，立天地之禁。
不居方位而统十二辰，不现威灵而定一岁吉凶，不司生死而掌年岁代谢，不主善恶而断动静宜忌。
动者触之，此明顺时避忌，以应天序。
太岁不移，岁序不乱；太岁一易，世道更始。
北落师门虽然将太岁厌胜记载在“天变图”上，但没有详细讲述其来历，李青霄怀疑太岁信仰就如“长生天”冒名顶替长生天，属于鸠占鹊巢。
一个未知的天外存在，暗中冒用原本为了纪年而虚构出来的星辰之名，使其神格化，成为伸向人间主世界的触角。
太岁信仰可以追随到三代时期，但所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人族蒙昧幼年时期的记忆，早已模糊不清，却从未真正离开。