的，其中许多人表面跳反，但实际上只不过是权宜之计。
这並非危言耸听。
比如你並不认可如今的主流思想，但又想存活下去，那选择假意相信，就是最正常的事情。
正如那句非常经典的“我也可以爱国、我也可以谈”。
这种两面人，从古到今都不少见。
心学的確是把理学从各方面打的节节败退，但这个世界从来不是更进步就一定能被认可。
有的人就想在宗族中作威作福，那他对心学就必然有发自內心的厌恶。
有的人对父子孝道看重到变態的程度，甚至將子女视为私人財產，那他也必然对心学绝无好感。
歷史上，清朝灭亡时，人人平等的思想已经传进来数十年，甚至直到新中国成立，已经一百多年，但还有许多人剪不掉头上的辫子、心里的辫子。
李显穆在景泰年间发起质疑天命论的学术话题，还算是恰逢其时，倘若在汉唐时期，那必然招致最强的打击。
经过宋朝的发展，明朝江南沿海发达的经济，以及元朝时宽鬆的文化氛围，再加上李祺、李显穆两代孜孜不倦的传播经过改造的心学，才让这一切显得並不突兀。
但也仅仅是不突兀，如果没有人引导，这种思想討论大概率会因为政治而反覆，一直到矛盾积累到不得不变的时候才成熟。
这股风潮自李显穆出声支持后，大明高层就没有人再发言过，而是正常在处理各种具体的军国事务。
但官场上的所有人都知道，一眾公卿都在关注民间言论的风向。
以及，看看谁会被触及底线，而忍不住跳出来。
李显穆自然更隨时关注著这股舆论风向，他要在三十年內，將这股舆论培养到一定程度，从根本上削弱皇权，为內阁制度授权，一种皇帝也收不回的权力。
“父亲，前些时日，儿子和韩国公传信商议此事。
如今民间士林大致討论到了民、天之分，再往深入去討论的话，目前只有江南一些学派敢说话，而且研究最深入，但明显是存在顾虑的。
但从各方面的讯息中，江南各大学派，对这一次的討论，表现出来了极其积极的信號，他们迫切的希望能够和父亲见面，以確认父亲的態度。
从韩国公的来信中，大致能確认一件事，只要父亲真的表明態度，他们愿意做衝锋之人。”
李辅圣的语气中带著深深的感慨。
倘若放在三十年、四十年前，怎么可能知晓有今日呢？
李氏和江南的缘分不浅，甚至可以说，整个李氏的起势就是踩著江南上来的，从李祺、李显穆、李辅圣，每一代人都把江南当作名望提款机，反覆刷。
但又不得不承认，江南能做垫脚石、提款机，是有原因的，那里的確是天下儒生匯聚
之地，遍布府县的书院，远超其他地区的读书氛围，都让那里为天下读书人不容忽视。
自从大明开海，江南更是成为海外匯聚之地，来自日
第11章 秋风-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。