代理、暂代也。
古往今来，凡暂代皇权者，可称摄政。
而根据官家的旨意，可允大相公江昭总摄百揆，决绝一切军国机务。
这，可不就是摄政者？
摄政！
这一决定，实在是太过於让人心惊。
且知，时代变了！
以往，秦汉三国、南北两代，都有摄政者。
但，自从隋唐以来，除了混乱的五代十国以外，几乎就没有了真正的摄政者。
为何？
究其缘由，盖因相权瓜分。
从唐代始，君主就意识到了相权太大的弊病。
为此，却是主动瓜分相权，实行「群相制」。
起初，尚是两三人、四五人为相。
及至安史之乱，十人以上为相，都是一点也不稀奇。
相权瓜分，可见一斑。
如此一来，一人掌权，自有六七人，十来人予以制衡。
自然，也就不太可能有人真正的达到盖压百官、摄政天下的状况。
也因此，隋唐三百年，愣是无一人可摄政天下。
此後，五代十国，天下大乱，倒也有人摄政。
不过，大都是以臣克君，核心点并不是摄政，而是更替政权，不足为奇。
而大周百年国祚，实行内阁制度，规定相位为六。
凡内阁椅子，无一例外，都是源远流长，自成一脉。
这一来，就更是相互制衡，无人可摄政。
可这一次，官家竟是主动指定江大相公摄政！
古往今来，君王主动让臣子摄政，仅此一人尔。
更重要的在於，官家其实没必要让江大相公一人摄政。
托孤於臣，也不一定就非得托付於一人啊！
但，官家还是有了如此决意。
其中信任，可见一斑！
三、赐【九锡】，加殊礼，剑履上殿，赞拜不名。
嗯典型的权臣套件。
九锡，也即车马、衣着、乐器、朱门、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯九种。
凡此九样，规格仪同君王。
就像是车马一样，臣子无非是骑马，亦或是乘坐轿子。
君王不一样，君王的是大辂、戎辂！
衣着，臣子是官袍，君王是衮冕。
其中，更有「斧钺」特权。
这，也就是所谓的「先斩後奏」特权。
凡此种种，不一而足。
加殊礼，本质上也就是对於【九锡】特权的补充，从而让被封者地位超然，淩驾於百官之上。
西汉萧何、蜀汉诸葛亮，都有过这一待遇。
剑履上殿，也就是准许佩剑、着鞋上殿。
其中，着鞋上殿的特权，主要是源自於汉代。
彼时，百官上殿不必肃立，都是呈「跪坐式」入座。
跪坐，为免失礼，自然也就得脱了鞋子。
是以，时至今日，这一特权已经形同虚设。
赞拜不名，也即勒令司仪官不直呼其名，仅称其官职或爵位。
也即，让官员将受封者视为同辈亦或是长辈。
这也是一种礼遇特权。
其四、特令入掌枢机，宰执天下。
这一旨意，其实也就是恢复了江昭的相位，不足为奇。
此外，还有授太师衔，加齐国公，食禄添三千石，荫补子孙十人。
对於其他人来说，无论是授衔，亦或是添食邑，荫补子孙，都是一等一的封赏。
但，对於江昭来说，还算是习以为常。
唯一值得注意的点，可能就是将门勋贵中已经有了齐国公，而江昭还被授予了齐国公，也就是一下子有了两位齐国公。
不过，这也并不特别稀奇。
国公衔，本质上是一种荣誉，而非官职。
百年国祚，但凡入阁拜相的文臣，大都会得到「国公」的荣誉衔。
如此，自是不免有重复的可能性。
特别是一些顶级的文臣，其封号与顶级勋贵有重复，其实并不算罕见。
当然，这也不影响什麽。
毕竟，文臣主要还是被称呼官职。
文臣的国公封号，一般是不会有人称呼的。
除了关於江昭的赐封以外，诏书中还有两大要点。
一者关乎文武百官。
勒令文武大臣，各守其职，协理朝政，共扶幼主。
嗯.....就这麽一句话。
一者关乎官家遗志。
变法革新、大一统两大事项，都有了成效。
不过，辽、夏未灭，变法也尚未真正结束。
千古盛世，一样也是尚未达成。
为此，官家却是颇为遗憾。
「这—
—」
上上下下，文武大臣，不时有人面上一惊，旋即为之默然，不敢作声。
甚至於，就连性子执拗的二愣子齐衡，也并未胡乱走出，予以反驳。
一来，文书内容合乎法理。
托
第三百二十三章 赵策英，崩！-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。