具，放在中亚都是神兵利器。
此外农业技术、工业技术、政治体制，这些只要外溢一点出来，都能对中亚这些小政权进行降维打击。
这也是刘秉要向兀慎部借兵的原因。
大明不是打不过火者，而是火者距离大明的核心区域太远了。
兰州，是大明西北的补给重镇，可兰州距离嘉峪关的距离，也有七百多公里。
就算是中途有武威、张掖等城市补给，在这种地方打仗，消耗实在是太大了。
况且打下来又如何？
火者占据的地盘，是西部边疆的沙漠干旱的吐鲁番地区，只有零星的绿洲能够进行农业和畜牧业，这点资源还不够大明驻军吃的。
汉唐时期，陆上丝绸之路还能带来丰厚的利润，可如今已是大航海时代，大明早已经开埠通商了，路上运输又危险运费又高，维持丝绸之路的政治意义大于经济意义。
刘秉是进士出身，自然明白这一点。
但以上这些问题，对于兀慎部不是问题。
他们本来就是游牧民族，不需要补给，沿途一路杀过去就是了。
兀慎部都已经被挤压到了西套了，他们在吐鲁番也能生活下去，费尔干纳谷地对于他们就是仙境了。
当然，刘秉也不是真的想让兀慎部在中亚建立另一个西辽，只要兀慎部能够出兵，牵制住野心膨胀的火者，那他就算是完成目标了。
但是那力不赖突然说道：
“你们汉人讲究一个师出有名，此番出兵，我也要说服族人，刘天使，你有何见教？”
刘秉暗骂，你们这些蛮夷还要师出有名？
刘秉想了想，突然想到了刚刚进入大帐前的诵经声，他试探性的问道：
“大汗，贵部可是信了黄教？”
那力不赖眯起眼睛，对于刘秉这声“大汗”十分的受用。
他点头说道：
“我部在草原的时候，就随着三娘子信了黄教。”
果然！
刘秉记起来，在京师的时候，通政司观政的同僚就说过，俺答汗死后，黄台吉和三娘子继续向大明称臣，为了稳定草原，他们在维持和大明贸易的同时，引入了高原地区的黄教信仰。
去年的时候，一名叫做阿兴喇嘛的黄教僧侣，来到了板升城，求见了黄台吉。
阿兴喇嘛见到黄台吉后，就说道：“可汗知道当年忽必烈大汗册封八思巴大师为国师么？他们建立了无比之经教世政，而可汗您就是现世的忽必烈大汗的转世！”
八思巴，是蒙元的国师，以黄金后裔自居的黄台吉听完自然是大喜。
但阿兴喇嘛只是口说无凭，他又抛出了人证：
“可汗如果不信，可以问八思巴大师在现世的转世，也就是我外甥索南嘉措！”
索南加措，是当时的哲蚌寺的寺主，也是经过金瓶掣签仪式选出来的黄教之主。
蒙元本身就有信仰黄教的历史，黄台吉为了自己的统治，和阿兴喇嘛一拍即合，开始在草原上推广黄教。
兀慎部就是在这种情况下改信的。
黄教对于草原民族的统治者，真有很多好处的。
无论是哪一支佛教，都是要教授人忍耐的，一个信仰也能让牧民渡过痛苦的草原生活。
既然这样，那就好办了！
刘秉说道：
“大汗！火者在西域灭佛，如今嘉峪关内都是被驱赶的佛徒，既然大汗也信佛教，那就能用护法之名，发动对火者的战争！”
那力不赖听完，从案几后站起来，大笑说道：
“好！刘天使让我师出有名，那还有什么可犹豫的!”
“不过我兀慎部出兵，大明还要约法三章！”
“请讲！”
“其一，我部老弱要暂留西套，大明需要容留他们，直到吾等找到栖身之地！”
“这个自然！”
“其二，大明要提供我部到嘉峪关的补给，我还要两百支鸟铳，淘汰的就行！”
“这个在下要和兰州知州协商。”
“其三，大略是刘天使出的，那你要随我部出征！”
刘秉思考再三，最后咬牙说道：
“听从大汗差遣！”