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赵怀安坐在案前，七个孩子垂手立於下方。
「今日徐师傅讲「仁』。」
赵怀安缓缓开口：
「尔等读了圣贤书，可知何为仁？为何要以仁？」
他目光扫过七个孩子：
「不必拘泥经文章句，说说你们心中所想。承嗣，你是兄长，你先说。」
赵承嗣上前一步，八岁的少年，已初具沉稳气度。
他沉吟片刻，道：
「回父王，儿以为，仁者，爱人也。」
「徐师傅讲「己所不欲，勿施於人』，便是推己及人，将心比心。」
「儿读史书，见前代帝王治国，有行霸道者，有行仁道者。」
「儿思之，欲乱世用霸道，欲治世用仁道。」
「今父王经营江淮，保境安民，劝课农桑，修水利，减赋税，抚流民，此便是仁。」
「为何要以仁？因仁能得民心，民心归附，基业方固。」
「昔有暴政之国，虽强一时，终至速亡；仁政之国，虽有波折，却享国长久。故儿以为，仁是治国之本。」
赵怀安微微点头。
长子见识已不浅，能联系史实，看出仁政与民心的关系。
只是他将仁局限於治国之术，尚未触及根本。
「承业，你说。」
赵承业深吸一口气，作为嫡长子，他肩负的压力不是其他兄弟们能理解的。
他必须做到最好！
他有些紧张，但依旧流畅地表达：
「父王，儿以为，仁者，恕也。」
「孔子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。』」
「儿常想，儿锦衣玉食，亦当念及百姓饥寒；儿安乐，亦当念及百姓是否安乐。」
「这便是以身作则，推己及人。」
「而为何要以仁？儿认为，没有为何，正如日升日落，不是为了万物，而是天道使然！」
「而仁就是天道，是人性之本。」
「孟子言「恻隐之心，仁之端也』，人皆有之。若不行仁，便是违背天道，背离人性。」
赵怀安眼中闪过讶异。
这番话说出，可以说是到了哲学的高度，他晓得王妃给儿子加了不晓得多少小竈，他们裴家的家学都用在老二身上了。
但还是没想到，老二的思虑如此深刻。
赵怀安在这世上这麽久，对儒学的理解已经不低了。
此时的儒学实际上已经进入了一个衰退期，真正要使儒学到新高峰，得等到北宋时期。
没想到，现在裴家这样的经学世家已经对儒学的讨论和思考走到了这一步。
他没有具体询问，心中却为老二如此富有同理心的表达而欢喜。
实际上，王者真不需要什麽超拔不世的能力，真正稀缺的，反而是能理解他人的同理心。
只有能看见别人，才能减少自己的傲慢和盲区！
对於老二，他非常非常满意！
赵怀安又望向老三：
「承祚，你呢？」
赵承祚方才课上有疑，此刻早有准备，朗声道：
「父王，儿以为，仁者，义之实也。」
「孔子答颜渊「克己复礼为仁』，礼便是法度规矩。」
「儿观今日天下，藩镇割据，武夫横行，礼崩乐坏。
」父王在江淮行仁政，便是要重建法度，恢复秩序。「
」为何要以仁？因仁能聚人心，能定乱世。」
「儿读史书，见前代贤臣上疏言：「先王御天下，教化隆於上，清议行於下。』」
「教化便是仁政推行。」
「若无仁，则上下失序，奸邪横行。父王以仁治江淮，百姓拥戴，将士用命，此便是仁之功用。故儿以为，仁非空谈，当见之於行事。」
赵怀安暗自赞叹。
三子这个岁数，却能看到仁与法度的关系，这眼界，竟在两位兄长之上，更与自己的本意相合。赵怀安很自然地点头：
「说得很好！」
最後，他看向长女：
「明玉，你也说说。」
赵明玉上前，身上有她母亲明显的痕迹，无论是面容还是心性：
「父王，女儿以为，仁者，生之道也。」
「天地之大德曰生，仁便是护佑生命，让万物各得其所。」
「女儿观察草木，春生夏长，秋收冬藏，皆是天地之仁。」
「父王在江淮，收养流民，赈济灾荒，医治伤病，便是践行天地之仁。」
「为何要以仁？因仁是生生不息之力。」
「女儿听母妃常言，说治乱安危之机，在乎审所用心！」
「用心於仁，则万物生长；用心於暴，则万物凋零。」
「女儿虽为女子，亦知仁是天地间最根本的力量。父王以仁治江淮，便是顺应天道，故能王有天下！」她说完後，赵怀安直接拍手：
「女儿说得好！」
他走到孩子们面前：
「你等所言，皆有道理。」
「实际上，父亲也不晓得什麽是仁！」
「父亲实际上也晓得，你们今日说的，很多都是身边的先生教的。」
「但这些都不重要！」
「因为父亲只是想以今日之问，让你们自己去问！」
「何以仁？」
「而父亲我虽然不晓得什麽是仁，但父亲却晓得什麽是不仁！」
「不能体他人之痛苦，甚至以此为乐，是不仁！不能让天下安居乐业，各得其所，是不仁！」「但最大的不仁，是让老百姓过不下去日子！」
「所以，为父也就晓得，什麽是最大的仁了！」
「那就是你得让老百姓把日子过起来！」
赵怀安走到孩子们面前，一个个看过去：
「尔等生於王府，锦衣玉食，更当知仁之贵重。」
「今日读书辛苦，写字百遍，诵经百二十遍，寒冬早起，暑热练武。」
「为何？因乱世之中，若无才德，纵是王子，亦难保全。」
「记住：仁不是空谈，当见之於行事。」
「对父母孝，是仁；对兄弟悌，是仁；对师长敬，是仁；对百姓爱，是仁。从今日起，从身边事做起，方是真仁。」
七个孩子齐齐躬身：
「儿子、女儿谨记父王教诲。」