於王者，有何作用？」
赵承嗣想了想：
「教化百姓，安定人心？」
「不止。」
赵怀安道：
「宗教能给人希望。乱世之中，百姓受苦，需要精神寄托。」
「佛教讲轮回、讲因果，能让人忍受现世之苦，期待来世之福。道教讲长生、讲逍遥，能让人超脱尘世烦恼。」
他顿了顿，继续道：
「但宗教也是一把双刃剑。用得好，可助我治国；用得不好，则会生乱。你看黄巾起义、孙恩之乱，皆是宗教起事。」
赵承嗣点头：
「所以父王要亲自了解佛教，以便善加引导？」
「正是。」
赵怀安道：
「天台宗教义精深，尤其是「三谛圆融』「一念三千』之说，颇有哲理。若能取其精华，去其糟粕，用於教化，必有益处。」
「那父王觉得，佛法说得对吗？」
赵怀安笑了：
「对与不对，要看从哪个角度说。从出世角度，佛法讲空、讲无我，确实能让人超脱。」
「但从入世角度，若人人都出家修行，谁来种田？谁来打仗？谁来治国？」
他看向远方群山：
「所以王者用宗教，需有分寸。既要尊重信仰，又要引导其服务於治国。这才是中庸之道。」赵承嗣若有所思：
「孩儿明白了。」
「嗯。」
赵怀安赞许地看了儿子一眼：
「你今日听法，可有所得？」
赵承嗣想了想：
「孩儿印象最深的是「一念三千』。原来我们所见的世界，都是心所现。」
赵怀安哈哈一笑：
「这只是一念，为父是这麽看的。」
「所谓心即世界，那就是要意识到，天下事，事在人为！」
「多少人都是少了这份气魄，没有自己的主体性，以至於随波逐流，沦为下僚。」
「你心中如何，世界就是如何！你心中有佛陀，那世界就有净土！」
「但只是有心，有念，有气魄决心，却又是不够的！」
「如为父要攀山，想一日登顶，心念虽强，但山有山高，路有路险，不以我的意志而转移。」「若强行夜攀，可能坠崖而亡；非得择路缓行，步步踏实，方能登临绝顶。」
「这就是「唯心』与「唯物』的辩证。」
「心念决定我们做什麽，但客观规律决定我们怎麽做、能不能成。」
赵承嗣皱眉：
「那究竟是以心为主，还是以物为主？」
赵怀安笑了：
「傻孩子，这不是谁主谁次的问题。」
「好比驾船渡江，你想去对岸，这是心念；但江有宽窄、水有缓急、船有大小，这是客观。」「你若无视江流，一味蛮划，可能船覆人亡；你若只知江险，不敢起航，便永远到不了对岸。」他看向儿子，目光炯炯：
「真正的智慧，是在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动。」
「知其不可为而不为，是明智；知其可为而尽力为之，是勇毅；不知其可否而盲目为之，是愚蠢。」赵承嗣思索良久，忽然眼睛一亮：
「孩儿明白了！就像治国！」
「父王想天下太平，这是心念；但天下有土地兼并、赋税不均、藩镇割据等积弊，这是客观困境。」「父王不因困境而放弃理想，也不因理想而忽视困境，而是制定方略、逐步推行，这才有了保义军的今天。」
赵怀安欣慰地拍了拍儿子的肩：
「说得好。记住，天下事皆可为，但天下事皆有难。」
「心念如灯，照亮前路；实践如足，踏实行路；而能正确认清二者，就需智慧！」
他扬手指向远方：
「你看这浙东，如今初定。」
「但若要长治久安，需清丈田亩、整顿吏治、兴修水利、劝课农桑。」
「这些事，每一件都有难处，但每一件都必须做。因为……」
赵怀安转头看着儿子，一字一句道：
「心念已立，便当力行。知难而进，方为丈夫。」
赵承嗣肃然：
「孩儿谨记父王教诲。」
三日後，赵怀安在巡完天台後，准备南下去衢州。
在临行前，赵怀安再次来到国清寺，在物外、元诱灵前上香。
清妹已换上紫色袈裟，虽年轻，却已有宗师气度。
「清辣大师！」
赵怀安道：
「天台宗法脉，便由你弘扬了，努力！」
清妹合十：
「贫僧必不负大王所望，不负二位师长辈教诲。」
赵怀安点头，转身离去。
下山路上，赵承嗣问：
「父王，您为何对清辣大师如此看重？」
赵怀安道：
「清棘虽年轻，但机辩过人，学识渊博，更难得的是有担当。」
「他能负责出来迎接我，说明也是物外、元诱二位大师嘱意的传人。」
「二位大法师有智慧，我们只需支持即可。」
赵承嗣点头。
队伍渐行渐远，消失在山道尽头。
国清寺钟声再次响起，这次是送别的钟声。
清妹站在山门前，望着远去的王驾，合十默诵：
「愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦……」
风吹过，隋梅枝叶沙沙作响，似在回应。
好一代圣主！
光启四年，四月中旬，吴王驾至衢州须江，清湖。
须江所在是日後的江山地区。
赵怀安来这里，是为了规划一条从衢州通往福建的官道。
历史上，这条官道是黄巢被包围在衢州地区时，凿山开道八百里，将小径拓宽为可通大军的驿路，最後成了通往
第七百五十七章 ：佛本真如-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。