第七百二十八章 ：嫡庶

    当夜，赵怀安王驾宿於界山驿。

    赵怀安没睡着。

    他在想白日儿子说的一番话。

    白日发生那趟滑稽事後，他们继续向宣州赶去，路上儿子忽然问自己：

    “父王，为何对贪官污吏严惩，而对刚刚的那人不严惩呢？那人不算是欺上吗？”

    这是赵承嗣问的。

    自己白日是这麽回答的：

    “承嗣，贪官污吏与刘通这种人，看似都是欺上，实则性质不同。”

    赵承嗣当时仰着小脸，认真听着。

    “贪官污吏，侵害的是实实在在的利益。”

    “他们贪墨军粮，前线将士就可能饿肚子；他们盘剥百姓，农家就可能破产流亡；他们收受贿赂，律法就成了空文，而这些都是伤害的我保义军的根基，也是我们家的敌人！”

    “而刘通这种人，献祥瑞、劝称帝，看似大逆不道，实则危害有限。因为……”

    “因为我不信。”

    赵承嗣眨了眨眼。

    “我不信祥瑞，所以他的天书就是废纸；我不想称帝，所以他的劝进就是空话。”

    赵怀安道：

    “他的危害，不在於他做了什麽，而在於我信不信。只要我不信，他就掀不起风浪。”

    “如刘通这样的人，很多，自古如我们家这种情况，稍有奋进之势，就会有投机之徒献祥瑞、进谶语。”

    “而且人心难测，我就算是重罚此人，可能在别人眼中，还反显得本王在意此事，怕人议论天命。”当时赵承嗣听後却问了这样一句：

    “父王，那收下这天书，会如何呢？”

    赵怀安没有训斥儿子，而是继续解释道：

    “自古上有所好，下必效焉！”

    “今日为父若收了这天书，明日便会有十人献宝图，後日百人言异象。”

    “到那时，霸府上下不务实事，只争祥瑞，离败亡就不远了。”

    “无论是治藩还是治家，都需要引导！更不可肆意妄为，需对所言所行，再思又思，如此方能防微杜渐！”

    说完，赵怀安还看向儿子：

    “承嗣，你要记住。”

    “我们家，可以敬天，但不可迷天；可以畏命，但不可认命。真正的天命，在民心，不在祥瑞。”赵承嗣重重点头：

    “儿记住了。”

    本来这件事，赵怀安已经觉得结束了，可没想到承嗣忽然说了这样一句话：

    “父王，儿子在想，不杀是对的。”

    “这刘通能炮制天书，可见也是个文人，虽然心术不正，但到底还是有影响的。”

    “若是对此辈严苛，反而显得我吴藩不容人，但这些人也着实危险，父亲之前说的黄巢，就是此类吧！所以父王小惩大诫，更是将其驱逐离境，让别藩烦心。”

    赵怀安愣了下，看着儿子，问道：

    “承嗣，这是有人教你这麽说的吗？”

    赵承嗣摇头，说道：

    “平日先生们教得多，但这是儿子自己想的，父王，儿子说的不好吗？”

    赵怀安抿着嘴，复杂道：

    “甚好，甚好，说到为父的心里了。”

    是的，赵怀安遇到这个刘通的时候，就想到将这人驱到中原去，他这种人在自己这边没市场，可在朱温、朱璋、朱瑾，乃至时溥那边却大有市场。

    而他还真就需要这类人在那些势力之间鼓吹。

    以赵怀安现在的进度，在中原决出霸主之前，他可以完全攻略南方，形势好的话，甚至还能再发展几年。

    所以在对未来的估计上，赵怀安觉得自己夺得天下的机会非常大。

    但这里面却有件顶顶棘手的事，那就是他和朝廷的关系。

    自己是大唐的吴王，授命於唐廷，无论他有什麽理由，如果他称帝，那就是乱臣贼子！这对自己欲以义理而廓清天下，荡涤污浊来说，是毁灭性的。

    他自己思考过，如自己现在的情况，其实有三条路。

    一个就是传统的禅让模式，也就是入长安，控制朝廷，做权臣，然後开始加九锡、封王、受禅这一套流程，最後完成天命从唐到自己的转移。

    这种模式的典型代表就是曹魏代汉。

    但这种不过是遮羞布而已，其实大家都知道这是乱臣贼子。

    如果他想走这条路，当年平定黄巢时就留在长安了！毕竟得之不正！

    另外一种模式就是革命了，如汤武革命，周武革命，汉高革命！

    他们都是前朝残暴，天下百姓疾苦，最後奉天罚罪，最後武力征服前朝。

    这也是一个比较坚固的合法性来源，但赵怀安有点棘手，那就是他的定位是大唐的擎天保驾的功臣！他有什麽理由来奉天罚罪？如果承认大唐为暴朝，那他算什麽

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