第四十章 刘羡称制

    天命不常，王朝迭兴，而衰亡相继，已成共识。魏文帝曹丕就曾有感于汉室兴亡，在《终制》里明言道：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。”结果真如其言，在他登基践祚后不足五十年，曹魏王朝便落入司马氏之手。

    可又如太史公司马迁所言，人固有一死，或重于泰山，或轻若鸿毛，国家亦如此。

    汉儒常言三代之治，追比圣王之法，议论春秋战国时的各国得失，贬黜秦国的种种暴政。而到了当下，世人品评时事，长谈政治，无不推崇于两汉。毕竟放眼古今，能够一统天下并达成长治久安的，仅有大汉一朝而已。尤其是如今晋室衰落，天下分崩，世人对大汉帝国的追思，以及对蜀汉朝堂君臣相得的向往，更是到了一个前所未有的地步。

    然而天命无常，不止亡时，亦有再兴。夏遇寒浞之害，生有少康中兴；赵有毁门之衰，竟复孤儿之基。可见国家虽亡可复，社稷先幽后明，并非是无稽之谈。虽然一时间可能会遇到不忍之事，但只要坚持不懈，决不放弃，终究会等到峰回路转，柳暗花明的一天。

    九月甲子，在大汉灭亡四十三年以后，成都城内，以前汉军征西参军来忠为首，领晋前大鸿胪何攀，前司隶校尉刘琨，前雍州刺史刘沈，前秦州刺史皇甫重，仇池公杨茂搜，前河东太守李矩，前始平太守张光，前北地太守卫博，前南安太守诸葛京，前江阳太守侯馥，前巴东太守杨谦，前巴郡太守何观等六十八人，向安乐公刘羡劝进，其辞曰：

    “臣闻天生蒸民，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王监其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知蒸黎不可以无主，故不得已而临之。”

    “伏惟太祖高皇帝兴武肇基，应命神德；太宗文皇帝仁以广汉，安平赤县；世宗武皇帝拓土攘夷，威加四海；中宗孝宣皇帝隆升百国，辉耀后世。六叶重光，四圣继轨，功盖三皇，道夸五帝，惠泽侔于有虞，卜世过于周氏。”

    “自元成以来，艰难繁兴，哀平之际，氛厉弥昏。宸极失御，登遐丑裔，是以王莽篡逆，一时阴翳，国家之危，有若缀旒。伏惟世祖光武皇帝振臂昆阳，白水重辉，仁济于宇宙，功格于上下。俾三光晦而复明，神器幽而复显。”

    “伏惟显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝，履道宣正，熙宁诸夏。又自桓灵已后，皇纲弛禁，施政艰辛，社稷摇动。董卓、曹操诓以济世，实为叛逆，以致有废立戮杀之祸，鸩毒篡位之害也。”

    “伏惟烈祖昭烈皇帝，以宁靖圣朝，赴汤蹈火，尽力输诚，率齐群义，再承汉统，案剑西川，冀天意毁祸，克复旧京。何图运踵多难，礼乐崩沦，赫赫宗周，翦为败类。臣等每览史籍，观之前载，厄运之极，自书契以来，道之沦丧，未有若斯者已！”

    “臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，历数有归。今司马相残，祸及神州，胡寇乱鼎，晋室播迁。观夫洛水浮尸，铜驼荆棘，名为诸王陵虐之祸，实报应之未晚也！”

    “伏惟殿下，神德通于玄冥，圣姿合于两仪，应命世之期，绍千载之运。符瑞之表，天人有征；中兴之兆，图谶垂典。自亡国之痛，忍安乐之辱，幽洛阳而发明思，居关陇而振神武。”

    “殿下抚征河东，奄有旧蜀，柔服以德，伐叛以刑，抗滔天而收孙秀，安大危以御张方。李雄由此宾服，效田横之敬，罗尚无德枭首，藕斩蛇之缘。而百揆时叙于上，公府穆穆于下。昔少康之隆，夏训以为美谈；宣王中兴，周诗以为休咏。况盛功陈于皇天，明晖越于四海，苍生美然，莫不欣戴，声教所加，皆愿为臣妾者哉！”

    “且高祖之胤，惟有殿下，意兆攸归，曾无与二。天祚大汉，必将有主，主汉祀者，非殿下而谁！”

    表上郡府之后，刘羡按例三次推辞，群臣三次上表，一直到甲戌，刘羡才回应道：“孤以寡德，方平一隅。九州未定，何以隆极？可暂居王位，以答天下。”

    于是在九月庚辰，效仿曾祖刘备称汉中王的先例，安乐公刘羡在武担山设坛登基。是时成都百姓都好奇地前来观看，这些曾经跟随于天师道的流民们，此时皆已重回成都城，数万人将祭坛围得水泄不通。士卒们维持秩序，使得现场有些喧

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