仍有部分留存。
典型的便是燕国各地的社学。
燕国地广人稀，春夏会因凌汛而发生水灾，秋冬又有大雪之困，所以建国之初，
一乡之间，
一镇之内，
耕牛器物共有，安排专人看管照顾。
做起大事，也当合力施为，避免浪费劳力和物资。
至于儿童，
孙恩更是深知后辈才是希望的道理，将大量资源投到了日常教育上。
他定下规矩:
一社必设一学堂，号为“社学”，有教民启蒙、识文断句，并研读自己以《太平经》为基础，编修出的书册之责。
用孙恩的话来说，
毕竟甘棠宫众卿们可以对那让自己看不顺眼的书动手动脚，却不能在明面上批判它，封禁它。
到底是开国者的遗宝，是共和燕国的“国本”。
只要他们还想趴在先人的遗泽上吸血吃肉，便只能忍受它的存在。
总而言之，
在燕国并为大汉的辽地数郡之后，
在太学的风气被和帝纠正，并开设新的学科之后，
大汉的教育出现了一些改变。
“认识天地的方式变了，许多想法也会跟着改变。”
“天底下哪有那么多死脑筋的人！”
大汉的年轻人向来敢想敢做，一股子的气势，出去当使者都要骑在当地国主头上作威作福的。
让后世人畏手畏脚的“友邦惊诧”在他们眼里不算什么，
搞点“震惊天下”的行动，更是不算什么。
也巧，
察举制浸染下的大汉，正需要年轻人传播去自己的声名。
只要不直接造反，
对儒家发起下华丽的冲击也不是大问题。
“而且治国的理念也没有恒定的，顺应时代发生改变也是正常！”
在这方面很有经验的武帝也开口说道，附和着上帝的话语。
不过还没等孙恩夸赞下这位“独夫”的厉害，武帝又背着手，对着拍海而去的江水发起了感慨，回顾起了自己生前的峥嵘岁月。
于是孙恩闭上了嘴巴，觉得独夫果然还是独夫，总喜欢沉浸在自己的世界，不能自拔。
……
“你们回去吧，我要当海王去了。”
当游历结束，上帝身边的死鬼除了孙恩之外，已经换过好几茬时，
何博这样说道。
这些年的江河入海，让他的力量也日益朝着海洋中渗去。
虽然大海宽容，对奔流而来的百川从不抗拒，对何博更是一副恨不得将之融化在怀中的慈爱，
但何博表示这沉重的爱大可不必。
神洲大地上的山川，目前被何博纳入怀中的，已超大半。
然合群山之巍峨，还不足以替代耸立于天地之间，号为世界屋脊的高原；
汇百川之激浪，也不足以浸染远超陆地广阔，深邃涌荡的海洋。
所以高原他至今都没能啃下来，顶多利用绕行大雪山的雅江，一路润到神洲南部的新夏去。
至于深海远洋，则更不用多说了。
当然，
像地中海、西海等较为封闭，较为浅薄，颇有自成一体姿态的海域，上帝还是伸出自己无形的大手，在各地身份们的努力下，染指过去了的。
像东海、南海那样，直接与大洋接壤，实际为大洋近岸部分的海域，何博到最近才勉强有收容它的能力。
论说原因，
并非东海南海比地中海、黑海等海域具有更多的水量、更广大的面积，
主要还是在于，
何博一边嘬着东海这边的水，还要一边在东海和大洋之间进行划分，避免自己一不小心，便滑落深渊，成为大洋的一部分。
这可不像地中海那边，
由于海域处于两块大陆之间，何博完全可以利用汇入其中的河流，对之进行先包围再染色，上手更加方便。
除此之外，
与大洋的直接接壤，位置更加靠近火热的赤道，也意味着东海、南海的洋流更加丰富，水文更加复杂。
何博驾驭起来，需要更加小心。
看看这些地方每年因过于激烈的水汽蒸腾反复，从而催生出来的风暴数量吧，
上帝也不想自己被红鬃烈马给甩下马背，跌落在地到处打滚。
那多丢面子！
上帝虽然活泼，但自己做的怪和倒霉催的窘迫，还是分的很清楚的。
如此耗费时间和精力，让何博这位山川主如今才能兼上海龙王这个职位，也实在情有可原。
“会像之前那样吗？”
想起前汉之时，何博为了黄河而大梦五十年的事情，西门豹忍不住询问道。
“应该不会
第562章:新的时代-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。