“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
“埋好种子，等待其发芽生长，总有成为参天之木的那天。”
孙恩便点点头。
他之后向上帝提出新的请求，“让我增长一些力气，我希望去外面看一看。”
此时的黄巾军，已经在辽东击败了高句丽、扶余等势力，并夺取了后者所开垦出来的土地，将之纳为自己的资粮。
相应的，
他们原本在山东河北的土地，也逐渐被汉廷所吞噬。
在这个封建的周室倒下，大一统集权的王朝出现才不到三百年的世界，
孙恩的理想并不能得到许多人的认可。
而大部分世人在经历了王莽时代的动乱后，对汉室的怀念，也让他们在了解、认同孙恩的理想之前，投入汉廷的怀抱。
毕竟，
刘秀是个好皇帝，
日子能在他治下过下去，那就不要再去改动了。
人总是有惫懒之心的，
目光长远、心智坚定者，更是人群中稀少的品种。
没有外力的推动，
谁会闲着没事，想着上战场，冒那掉脑袋的风险？
后世那种得罪对手，还得罪自家地盘上的大部分力量的统治者，还是不怎么多见的。
……
行走在夏日温暖的郊外，
看着新开垦出来的土地，还有其中往来忙碌的百姓，
孙恩笑着说，“真好。”
“以后的燕国，应该会变得更好吧！”
在经过了多次商议后，
孙恩最终还是决定，建立一个正式的国家，并且从史册中，为它取一个符合现状的名字——
他先前没有这样做，
是因为黄巾军还要同中原的诸多势力对抗，他本人对于权势，也没有太大的追求。
但现在，
他马上就要离开了，
统治之地，也变成了化外的辽东。
按照人心流水的走向，还有上帝赋予走出中原的诸夏君子的使命，
这里到底需要一个足以凝聚人心、传播教化的政权。
如果他不采取行动，后人也一定会动起来的。
而到了那个地步，
孙恩算不得“开国之君”，
那他所希望的很多东西，曾经推行的很多措施，被后来者改变、摧毁，也是很有可能的。
这是孙恩不能容忍的事。
所以新的燕国得以成立，成为了从茫茫岁月中，再度复生的一员。
只是，
相较于曾经的姬姓燕国，
孙恩所建立的国家制度，并没有君主。
他将夏国最初的“举贤”之制，与自己组建黄巾军时所使用的“众议”之制结合起来，形成了辽东燕国的特色制度。
他希望这样的制度，可以延续自己的事业，足以支撑到种子萌发结果的那一天。
为了给自己这样的新制寻找法理，说服更多的人接受，熟读史书的孙恩便翻出了千年以前周召共和的故事来——
周厉王之时，
因为将山川湖泽视为自己的私产，便引发了国人暴动，将之驱逐出了国都镐京。
而在那时，
周厉王的儿子静还十分年幼，痛恨厉王的国人也不愿意拥护他继位。
于是富有名望和才能的周定公、召穆公站了出来，安抚人心，并稳定了秩序，联手治理天下长达一十四年之久。
在此期间，
王位虚悬，国家却仍旧正常运转，为孙恩推行的新制，提供了明确的范例。
而且论说关系，
周定公是周公旦的后人，
召穆公是燕国始祖召公奭的后人，
他们的“共和执政”，从周礼和“燕国祖制”两个角度，为孙恩背好了书。
于是，
众人接受了孙恩的提议，不再强求他戴上王冠，成为君主，而是让他成为了这个“共和燕国”的第一任燕公。
“此‘公’，非公侯之‘公’，而是公天下之公。”
在宣布建国定制的文书上，孙恩专门写下这样一句话，来告诫后人，不要遗忘了自己的初心。
不过，
孙恩可以从史册中为自己所做的事找到法理，宣称这就是周礼，
中原的汉廷君臣自然也能从史册中，找到相应的例子来嘲笑孙恩的异想天开。
“燕王哙和子之的故事，他难道没有听过吗？”
“有权力却不收拢在自己手里，将它分散出去，让给他人，这必然会导致国家的动乱！”
“孙恩再有仁义，可百年后的一捧黄土，又怎么能阻止这样的变动呢？”
对此，
孙恩没有说什么。
只有阴间的燕王哙觉得自己受到了冒犯。
第510章:新燕国-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。