道：“蒙将军只看到了表层。恐怕太师真正想说的是，律法不该以君王为核心，而是要以百姓为核心。
以百姓为核心，律法的存在是为了保证君王不能压榨百姓，君王之权不能侵害百姓之权。”
羽太师点头道：“如果更进一步，就是以百姓为本。从‘法自君出’，变成‘法乃民意’。
从损天下万民之权，成就一人之无上权势，变成保障每个百姓活得像人，拥有‘人’的基本权利。”
“唉，太师你完全在异想天开啊！”李斯神色复杂道：“法家的‘法术势’，是‘势’在前。
君王拥有至高无上的权势。
这不是一句空话，而是自然发生的事实。
君王生而有权势，再掌握驭人之‘术’，最后才有‘法’诞生。
顺序不能反过来。”
羽太师笑道：“你在说过去之现实，我在说当下、说未来，说天命。
人道的发展大势，就是平衡权势。
平衡君王与公卿、朝廷与江湖、贵胄与百姓之间的权势。
君王与权贵当然不服气，可天命在于民心。
人道大势其实从来不在君王与名臣手中，而是由你们非常蔑视的百姓来掌控。
伟大睿智如先皇，拥有最多的财富、最强军队，却在违背民心后二世而亡。
是死抓住至高无上的权力不放，还是身死国灭？
君王再伟大，依旧是人，是人就怕死关键是，不怕死也没用啊，人死道成空，死人无法上桌参与权势之博弈。
所以，最终君王一定会妥协，于是削人皇、立天子的天命诞生了。”
李斯听懂了，领悟透彻了，所以神情震撼，久久无言。
冯去疾听懂了，却没悟透，既觉得羽太师每句话都有道理，又在整体感官上感觉荒诞。
于是，他非常偏离重心地担忧道：“这次天地大劫就是削人皇、立天子啊！听太师的意思，浮丘公他们一定能成？”
羽太师反问道：“我们是在替大秦挽回天命，还是努力帮胡亥成为先皇那样，能让天帝吃瘪却无奈的伟大存在？
原本老天爷的‘大天命’，需要大秦亡了，才能完成，故而先有二世而亡之‘稍小天命’。
现在大秦主动改变，只要变成‘大天命’的样子，就会改变二世而亡的稍小天命。”
冯去疾表情缓和道：“人皇降格为天子，从孟太师时期就开始搞。当时朝臣也非常赞同。只不过，玉帝拒绝，不理睬我们。”
“皇帝成为‘天子’，关玉帝什么事儿？天子乃老天爷的儿子，玉帝顶多算个‘亚父’。
等大秦重获民心，被百姓信念所加持，再次活过来，二世皇帝胡亥就是‘天子’。不用求谁，皇帝直接祭天宣告——朕乃天子，事儿就成了。”羽太师道。
冯去疾又纠结起来，“咱们和浮丘公他们终究算是同道？”
羽太师道：“浮丘公那群准大罗只知‘削人皇、立天子’的天命诞生了，却不去琢磨天命怎么来的，只一味激发神州豪杰的潜力。
像极了想要获得丰收的农民，只顾着为庄稼修枝剪叶，打扮得漂漂亮亮，却不肯劳心劳力运粪水到田里，增加地力。
我们和他们可不一样，我们专注民心，走在正确的大道上。
浮丘公他们却走上了邪路。”
李斯感慨道：“太师的‘新法家理论’，让我叹为观止。
太师的法家理论基础，是天命在民心，且民心之变能即时让君王感受到身死国灭的大恐怖。
律法不是谶语，不是预言。律法要当场兑现。
民心转换成天命的过程，过于迟缓，只能成为一种预警。
君王生而执掌生杀大权。
单个的百姓无法直接操控天命，降下天罚。
在具体某一件事上，君王不会立即感受到忤逆民心带来的身死国灭之大恐怖。而君王能立即让百姓身死族灭。
所以，即便我
第1465章 大道的方向-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。