第431章 灭藏地魔门

    咦？

    野生的法宝掉在地上都没有人捡！

    罪过，罪过。

    许宣美滋滋的从金山上捞起了几样宝贝。

    西方野佛的化龙禅杖和紫金钵盂看上去锃光瓦亮的，一看就是有缘之物。

    这两物虽然来自高地雪山，却不是什么邪派宝物。

    转轮盂取得是大地清净平正，无有荆棘之意。化龙禅杖则是形似娑竭罗龙王天，正经的护法神权能。

    说明上一任炼制此宝的高僧很有德行，可惜后来落入歹人之手，真是委屈它们了。

    高地的传承初始并不邪恶，具体要从二十八代圣王时开始初步进入权力的核心。

    据说当时天降神物，有一尊黄金宝塔、《百拜忏悔经》《宝箧经》和六字大明心咒。

    这一套组合是佛门正统根本法，皆属于金刚乘之物。

    将经文纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。

    非常符合西域地区的贵族以及圣王们的需求，所以传播起来非常迅猛。

    至于后面为什么这样了呢.

    为了便于传播，以及增添各地智慧，都会有一个本土化的过程。

    中原地区融入了儒、道等传统文化，互相之间进行互动、互补、共生、合流。

    受到政治、经济、文化、社会的制约和影响，摒弃了天竺地区的一些特色，不断的演变至今。

    在当世显学的需要下是越改越正。

    而西域高地就比较离谱了。

    吸收了地方上的某些特点，融合出了突破中土想象的习俗进去。

    比如原始地带盛行的自然崇拜等古老的仪式。

    于是器物之中就出现了特殊灵性的碗，鼓，锤等物品。

    象征破除对身体的执着，也算是一种持修。

    乍一看很原始，可也确实保留住了自然生态的野性。

    之后就是越改越歪，还有各种以肉身为核心的法门层出不穷，整的比魔道还邪性。

    颇具地方特色

    雅各达师从吒利，看似是纯的不能再纯的邪魔一脉，可这两件法器却不是来自师门传承，而是自身的机缘。

    若不是这样的运道如何支撑的起他一开始的孤傲性情，以及脱离师门自行修行的底气。

    可惜这一切都便宜了中土圣僧。

    黑山岩浆之中雅格达正在发癫，锁链哗哗作响，

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