平，只是觉得自己不够努力，没能考到那个分数。
但只要考到那个分数，自己就能上清北，绝不会因为自己出身贫寒，而被区别对待——这就已经很公平了。
同样的道理——在当今汉室，只要拿的出钱交罚金、拥有爵位可抵罪，就可以免除刑罚，在底层百姓看来，这也同样是公平的。
百姓只会说：可惜我没钱、没爵位；
却不会说：这条规矩踏马就是给权贵准备的！
哪怕事实确实如此……
更何况这条规定，背后的逻辑也是非常合理的。
——在太宗孝文皇帝输粟捐爵之前，汉家的爵位，意味着其本人或先祖，曾对汉家有功。
而且是实打实的军功！
越高的爵位，就越能证明这个人或其先祖，为汉家做出了越为卓越的贡献。
那么，当这么一个功臣的后代，因为一些小问题而犯了错，汉家难道还能赶尽杀绝，公事公办？
显然不能。
哪怕是看在那位有功于汉家的功臣的份上，也得给其子孙后代一定的优待——至少是一定程度的罪责免除。
这即使为了犒赏功臣，也同样是为了激励天下人：放开手脚，抓住一切机会，做汉家的功臣吧！
只要成为汉家的功臣，汉家，就绝不会亏待你，乃至你的子孙后代！
当然了；
为了避免这些不屑子孙，因认为自己不会受到责罚，而愈发肆无忌惮的无视法律，这种宽容、优待，最好限定次数——甚至是将优待次数限定为一次，用过即废。
这么一通逻辑盘下来，以爵抵罪，无疑就是非常合理的了。
——以爵抵罪，等于是功臣后人，在犯罪之后，拿自家祖宗的颜面，给自己换回一个不受罚、不受死的机会！
而抵罪之后，爵位就没了，便等于说是这个机会就一次，用完了就没了。
有没有感觉到些许熟悉？
往后千百年，其他封建王朝玩儿出的‘免死金牌’‘丹书铁券’，不就是这么个套路嘛……
什么本人免死几次、后代免死几次之类——和如今汉室的一爵抵罪，不就是同一套逻辑嘛？
只是不同于后世，把优待功臣之后直接写在明面上的免死金牌、丹书铁券——当今汉室稍微拐了个弯儿，说成了以爵抵罪。
这样一来，皇帝不认免死金牌、丹书铁券之类的破坏帝王公信力的行为，就可以被粉饰为：爵位不够，亦或是罪行过重，爵位不足以抵扣罪行。
再者，便是通过以爵抵罪的方式，让功臣之后有所顾虑、有所收敛。
这个就很好理解了。
免死金牌、丹书铁券，那就是出事儿的时候免罪用的。
用完了，虽然免死金牌、丹书铁券会被收回，但贵族身份却依旧会保留；
这就使得免死金牌、丹书铁券之类的东西，变成了功臣后人‘不用就会亏’的犯罪名额。
功臣后人，难免会生出类似‘要是不犯一次死罪，这免死金牌、丹书铁券不就浪费了吗？’的奇怪想法。
但以爵抵罪就不同了。
——功臣之后犯了罪，以爵抵罪免除刑罚，固然是捡回一条小命，但相应的，爵位就此没了，贵族身份也自此告别了功臣后人。
这就不是单纯的靠祖先的颜面，为自己换取一个抵罪的机会了——而是先祖颜面、家族荣耀，外加整个家族的贵族身份、体面生活，去换一个活命的机会。
故而，功臣后人在面对‘是否要犯罪’的抉择时，免不得就要好好考虑考虑：值不值当。
在这套思维逻辑下，当今汉室甚至发展出了另后世人无法理解的‘贵族犯罪后，不等审判，就自杀保留体面’的怪异风气。
为什么？
因为倘若被审判，先祖的脸面就丢尽了，家族的荣耀也会被玷污；
最后结果不外乎以爵抵罪，全家老小贬为庶民，然后被仇家吃干抹净。
与其如此，还不如识相一点——在天子发怒、法律降下惩罚之前，自己了结自己。
人死债消，罪人都自杀了，案子自然也就了解了，家族、爵位
第611章 哪儿贵了？-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。