第582章 就怕贼惦记

    在最开始，对于河套地区的高配合度，汉家朝堂之上，还颇感一阵豪迈。

    ——你看看你看看！！！

    草原上日子过的最好、最富足的河套地区，真到了我汉家手里，那也照样是箪食壶浆以迎王师！

    这说明什么？

    说明在汉家掌握河套之前，草原游牧民族的日子，哪怕是日子过得最好的河套地区，也仍旧难忘汉家之民项背！

    一俟汉家掌握河套，河套地区的游牧之民，有了‘做汉民’的机会，不也照样是上赶着的？

    但随着时间的推移，以及刘荣有意无意的提醒，朝堂内外才终于后知后觉的反应过来：事出反常必有妖。

    游牧民族，是信奉丛林法则，是奉行‘有奶便是娘’的现实主义价值观没错；

    但与此同时，游牧民族对其他不同的文明，乃至同为游牧民族的其他部族，都有着极为强烈的排外情绪。

    其中，又尤其以华夏农耕文明，为个中‘翘楚’。

    ——在游牧之民看来，农耕之民存在的意义，就是为了给抗风险能力低，动不动就要濒临破产，乃至濒临家破人亡的游牧民族，提供无限的容错量的。

    如何提供？

    简而言之，便是在草原上不够顺遂，资源不够充足的光景，供游牧之民南下抢掠，以补充度过当年冬天的物资。

    再加上如今，掌控草原的匈奴人、匈奴单于庭，极其提倡草原上的男丁自幼磨练武艺，倒也颇应了后世那句：领居屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓。

    在匈奴人看来，让每一个牧民都自幼磨练武艺，掌握精湛的骑术、射术，便是‘屯枪’；

    而汉家之民辛勤劳作，躬耕为业，则是毋庸置疑的‘屯粮’。

    这就导致草原游牧之民，在面对华夏农耕文明时，总是有一种迷之优越感。

    ——汉人？

    ——哦，负责给咱们游牧之民种地、种粮食的奴隶啊……

    ——什么？

    ——你说他们，不是我大匈奴的奴隶？

    ——有什么区别？

    ——反正只要有需要，我们随时都可以去抢他们的粮食……

    所以在草原上，汉人的商队也好，使团也罢，都总是得不到游牧之民足够的尊重。

    每当汉人面孔出现在草原，游牧之民的第一反应都永远是好奇围观。

    第二反应，则是回忆起自己曾经，在汉北边境‘驰骋’的英姿。

    在这样的时代背景下，河套地区也好，未来的河西地区，乃至于幕南、幕北也罢——在面临汉家即将掌控某一片土地时，当地游牧之民的反应，都应该是无比激烈的。

    匈奴人的反应应该是：什么？！

    汉人？！

    反了他了！！

    替我游牧之民种地的奴隶，居然胆敢来抢占我们的祖地了？！！

    简直倒反天罡！！！

    类似这样的激烈反抗情绪，最终必然会演变为坚定且强烈的，包括但不限于军事、舆论、治安等层面的反抗动作。

    即便最终，汉家将所有方式的反抗悉数压下，游牧之民不得不接受‘被汉人统治’的客观现实，也绝对不会太过于顺从。

    游牧之民不会说，生活在长城以北、草原之上的游牧之民，被长城以南的农耕之民通知了；

    而是会想，曾经‘统治’‘支配’农耕之民的游牧之民，因为时运不济也好、天公不作美也罢——总归是因为有个不可抗力的因素，而骑在了曾经的主子头上。

    那怎么办呢？

    短时间内确实没办法。

    哪怕不服气，在生存二字面前，也只能乖乖低头——能屈能伸，为了生存本能牺牲一切，本就是草原上亘古不变的法则。

    但与此同时，游牧之民也会不断提醒自己：千万别忘了，曾经，咱们才是支配者！

    哪怕现在，天罡反倒，鞋子和帽子换了位置，这也绝对不是正常的！

    早晚有一天，要让鞋子回到脚上，让帽子回到头上，让一切都归于‘寻常’！

    什么是寻常？

    

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