四年，多地爆发特大蝗灾。
蝗虫遮天蔽日，啃食禾苗，粮食一度短缺。
虽然太宗曾生吞蝗虫，试图破除天谴宿命论，但民间仍然视蝗虫为蝗神。
百姓一遇蝗灾便焚香祭拜，不敢捕杀。
朝中有些官员还是认为蝗虫乃天灾，人力不可制，需以德禳灾，反对主动灭蝗。
诸多的顾虑，让他一度动摇。
就在此时，姚崇以“庸儒泥文不知变”驳斥民间和朝野中长期存在的迷信。
同时，列举了魏、秦蝗灾纵之成祸的教训，且愿以相位担保灭蝗成效。
在此番言论下，他力排众议，下定决心来灭蝗。
下令“敢议者死”，来统一政令。
蝗虫趋光，姚崇便让人在夜间的田地中点燃篝火，并在旁边挖掘大坑。
待蝗虫投火，随即焚烧并掩埋。
为防止民间仍然畏惧“蝗神”，不敢灭蝗，姚崇设立捕蝗使，分赴各州县督导灭蝗，核查灾情与捕杀数量，对拒执行者严令追责。
姚崇的这番操作，成效卓著。
汴州最终灭蝗十四万石。
蝗害迅速平息，未酿成全国性饥荒。
灾前预防与灾后治理同等重要。
接着，姚崇完善了救灾流程与仓储体系，同时重视灾后赈济与赋役减免，最后又强化了中央统筹与地方执行的联动机制。
可以说，姚崇的这些举措，为后世灾荒治理提供了一套完整的行政模板。
......
【但是不是哪里有什么不对？】
【为什么现在的
第693章 蝗虫过境，寸草不生-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。